La Tumba del Elefante fue originalmente un Templo de Mitra

En la necrópolis romana de Carmona en Sevilla, España, hay una estructura conocida como la Tumba del Elefante. Un nuevo estudio realizado por la Universidad Pablo de Olavide revela que la estructura no siempre se utilizó para usos funerarios.

Dicho estudio sugiere que la estructura original, y una ventana a través de la cual el Sol brilla directamente durante los equinoccios, indican que la Tumba del Elefante fue un templo demitraísmo, una religión oficial durante el Imperio Romano. Los hallazgos del estudio, publicados en la revista Archivo español de arqueología, se apoyan en la posición de Tauro y Escorpio durante los equinoccios.

Construida entre el siglo primero antes de nuestra era y el siglo segundo de nuestra era, la necrópolis de Carmona es un conjunto de estructuras funerarias que incluye la Tumba del Elefante. La tumba tomó su nombre debido a una estatua con forma de elefante hallada en el interior de la estructura.

Los arqueólogos han debatido sobre el origen y la función de la construcción. El actual equipo de investigadores ha llevado a cabo un análisis detallado de la estructura, concluyendo en la sugerencia de que originalmente podría no haber sido utilizada para enterramientos, sino para adorar al dios Mitra. En los primeros siglos de nuestra era, el culto a Mitra era una religión oficial extendida por todo el Imperio Romano.

El equipo ha identificado cuatro etapas de renovación de la Tumba del Elefante, con diferentes usos en diferentes momentos históricos.

“En algunas etapas, se usó con fines funerarios, pero su forma y un análisis arqueo-astronómico, sugiere que fue diseñado y construido originalmente para contener un Mitreo, o templo de Mitra”, explicó Inmaculada Carrasco.

Durante la primera etapa de sus estudios, Carrasco y Alejandro Jiménez, se centraron en una ventana en la cámara principal levantada durante la primera etapa de la construcción. En estudios previos ya se habia indicado que el propósito de la ventana no fue proporcionar luz, sino que parecía tener un propósito simbólico y espiritual.

“A partir de nuestro análisis de la ventana, hemos deducido que la colocación es de tal manera que los rayos del sol llegaban al centro de la cámara durante los equinoccios, en la primavera y el otoño, tres horas después de la salida del sol”, continuaba explicando Carrasco. [Ver vídeo].

Sugieren el momento en que el sol alcanza el centro de la cámara, sino que ilumina la estatua de la tauroctonía ya perdida. La tauroctonia es una estatua de Mitra matando a un toro sagrado. Durante los solsticios de invierno y verano, los rayos del sol pasna por la ventana iluminando los muros norte y sur, respectivamente.

Los seguidores de Mitra daban gran importancia a las constelaciones, y la posición de los cuerpos celestes en el siglo segundo refuerzan la teoría de que el edificio fue construido para el culto de Mitra. Durante la salida del so, en el equinoccio de primavera, Taurus se eleva al este y Scorpio se escondeal oeste. Durante el equinoccio de otoño, ocurre lo contrario.

Los mitraicos tenían una afinidad especial para con Taurus y Escorpio. Esto queda patente en la imagen principal de tauroctonia, donde el dios Mitra esta matando un toro, mientras un alacrán está picando los testículos del animal. Otras constelaciones, como Acuario, Orión y Leo, también tuvieron significancia en esta religión, y aparecen en el camino del sol durante los equinoccios y solsticios en el siglo segundo.

Según los investigadores, aunque la Luna tenía un papel secundario para los mitraicos, ésta pudo haber iluminado la cara de Mitra durante la luna llena en las noches cercanas a los equinoccios.

La arquitectura del edificio original, aparte de la ventana, tiene similitudes con otras construcciones mitraicas.

Carrasco explicaba que se trata de “una estructura subterránea, con una sala dividida en tres cámaras, un santuario o altar iluminado por la ventana. La presencia de una fuente también es muy significativa, ya que éstas se encuentran comúnmente en sus Mitreos [templos]“.

Después se utilizó la estructura del templo mitraico, que fue renovado tres veces, dando a la construcción nuevas funciones más acordes con una necrópolis. Durante las renovaciones, fue construida una cámara funeraria, se eliminó el techo, dejando los patios abiertos. Por último, estando la zona llena de escombros se utilizó como sitio de enterramiento.

Algunos investigadores objetan a la teoría de que la Tumba del Elefante fuese un templo de Mitra, ya que está en una necrópolis, que es un sitio raro para esos templos. Ellos se encontraban con mayor frecuencia en entornos domésticos, urbanos o rurales.

“Un caso similar es el de Sutri (Italia), donde el Mitreo está en las afueras de la ciudad. La estructura de Carmona se encuentra en un espacio de usos múltiples, junto a la Vía Augusta que unía Cádiz con Roma, cerca del anfiteatro y el circo, y por lo tanto su posición no debe considerarse una objeción”, señala Jiménez.

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- Imagen: Interior de la Tumba del Elefante. Crédito Universidad Pablo de Olavide.
- Vídeo sobre la Tumba del Elefante. Crédito Agencia SINC/FECYT.
- Imagen: “Tauroctonía”. El dios Mitra matando un toro. Museo Pio Clementino. Wikipedia.
- sitio: Carmona, Guía Digital del Patrimonio Cultural.

http://bitnavegante.blogspot.com.es/2013/05/la-tumba-del-elefante-fue-templo-de-mitra.html?utm_source=feedly&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed:+bitnavegante+(BitNavegantes)&utm_term=Google+Reader

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Identifican en lenguas distintas palabras comunes de 150 siglos de antigüedad

Científicos han identificado palabras de 15.000 años de antigüedad compartidas por familias lingüísticas que hasta ahora no parecían estar relacionadas.

Tradicionalmente se ha considerado que las palabras no pueden permanecer en una lengua más de 8.000 o 9.000 años. La evolución y los préstamos de otras lenguas llevan las palabras antiguas a la extinción. Sin embargo, un nuevo estudio sugiere que eso no siempre es verdad, ya que algunas palabras podrían haber pervivido más de 15.000 años en idiomas pertenecientes a distintas familias lingüísticas.

El estudio presenta una lista de palabras que han sobrevivido, relativamente poco alteradas, durante 150 siglos. Entre ellas se encuentran vocablos muy comunes (‘madre’, ‘no’, ‘qué’, ‘oír’ y ‘hombre’) pero también algunas sorpresas, como ‘fluir’, ‘ceniza’ y ‘escupir’.

La presencia en idiomas modernos de estas palabras tan antiguas parece indicar que unas 700 lenguas contemporáneas compartirían orígenes. Estos idiomas no solamente son hablados por más de la mitad de los habitantes del planeta, sino que pertenecen a siete familias lingüísticas totalmente diferentes, como la indoeuropea (a la que pertenece el español), la altaica (en la que se encuentra el turco) y la dravídica (con presencia en el sur de la India). Es la primera vez que los lingüistas logran trazar, para lenguas tan dispares, un origen común, que han acordado llamar ‘protoeuroasiático’.

“Nunca hemos escuchado ni una palabra en esta lengua, no está escrita en ninguna parte”, señala Mark Pagel, el profesor de biología de la Universidad de Reading, Reino Unido, que encabezó el estudio. Pero según el investigador británico, esta lengua ancestral fue hablada alguna vez alrededor de las hogueras por nuestros antepasados.

http://actualidad.rt.com/ciencias/view/93900-evoluci%C3%B3n-palabras-antiguas-estudio?utm_source=feedly

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La Ruta de la Seda

Una colaboración de lalunagatuna

La Ruta de la Seda llegó en ser la ruta comercial en el siglo 3 A.A.C. y excistió hasta el siglo 16 de esta era.

Las ciudades comerciales situadas a lo largo de la Ruta de la Seda vieron guerras devastadoras, los fuegos, hambre y plaga. Algunas de ellas cayeron en el oblivion que dejaba las ruinas sin nombre para sus descendientes, otros fallecidos en fuego no una vez pero restablecidos otra vez para sorprender el mundo con sus riquesa, el azul de las cupulas y el terracotta como cordo en los ornamentos de mausoleos y de mosques. Por siglos las muchedumbres de la gente que hablaba idiomas diversas llenaron bazaars, las caravanas largas movidas a lo largo de los caminos polvorientos que llevaban gemas y las sedas preciosas, las especias y los tintes, el oro y la plata, pajaros exoticos y animales para venderlos a europeos.

La Ruta de la Seda es uno de los logros más significativos de la historia de la civilizacion del mundo. La conneccion extensa de las rutas de la caravana cruzo Europa y Asia de China a la costa mediterranea, y en epocas antiguas sirvio como medios importantes de las relaciones de negocio y de los intercambios culturales entre el este y el oeste. La pieza más larga de la Ruta de la Seda se pone a traves del territorio de Asia Central y de Kazakhstan. Las caravanas laden con la seda de China, las especias de las piedras preciosas de India, mercancias de plata de Iran, ropas de Byzantine, esclavos de Turkia, cerámica de Afrasiab, y muchas otras mercancias, se movieron a traves de los desiertos de Kara-Kum y de Kyzyl-Kum, las estepas ilimitadas de Sary-Arka; pasado sobre los cantos de Pamir y deTien-Shan, de Altai y de las montanas de Karatau; cruzo los rios Murgab, Amu Darya y Syr Darya.

En la ruta de las caravanas habian establecimientos ricos y las ciudades – Merv (Turkmenistan); Bukhara, Samarkand, Urgench y Khiva (Uzbekistan); Otrar, Taraz y Chimkent (Kazakhstan); Dgul, Suyab, Novokent, Balasagun, Borskon, Tash-Rabat, Osh y Uzgen (Kyrgyzstan).

El pionero de la Ruta de la Seda considerado por la tradicion historica era Chzan Tsan, diplomata chino que vivio en 1 siglo B.C. Actualmente Asia central habia estado continuando el asunto comercial Tien-Shan es verificado por la cantidad grande de las monedas chinas, cristales como bronce, remanente de seda, los fragmentos de China de la produccion china que han sido encontrados por los arqueologos. Gracias a la crianza del gusano de seda de China y a la fabricacion de papel comenzaron a convertirse en Asia Central mientras que Asia Central de que China tomo la cultivacion de uvas, de la alfalfa, de la cebolla, del algodon, de la granada, de la nuez, de los arboles de higo y de los pepinos.

Un viajero comercial modesto llamado Franchesco Pegolotti de la firma de Bardi en Florencia se volvio Italia en 1355 después de ocho anos de ausencia. El habia cubierto millares de leas chinos, de farsahs arabes y de millas europeas del gran camino de seda. El es el autor del libro que fue titulado “la practica comercial, o un tratado en la division de la tierra, las medidas comerciales, y otras cosas el conocimiento de las cuales es necesario para los comerciantes de todos los países”.

La paradoja es que la trayectoria antigua de los comerciantes del este y del oeste consiguio su nombre en el siglo 19. El nombre fue propuesto por Ferdinand von Richthofen, el autor de trabajos clasicos sobre la geografia fisica de China y la orografia de Asia. Asi después de su ejemplo este nombre se reconoce sobre todo el mundo. La bienvenida dada con gusto por el publico del mundo es la decision de UNESCO en la realizacion del programa internacional “la Ruta de la Seda” – una ruta del dialogo, de la comprension mutua y del reacercamiento de culturas. La Ruta de la Seda como el pajaro de Phoenix esta comenzando su renacimiento.

Comienza su viaje! Y usted vera la arquitectura esplendida, conocera la naturaleza pintoresca, sentira el viento caliente de los desiertos y admirara los cumbres de las montanas deslumbrados.

Mira en el pasado y usted vera el presente. Tenga un recorrido feliz a lo largo de la Ruta de la Seda!

http://www.orexca.com/spa/silkroad.php

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Ciudades extraterrestres en la Tierra. El legado de nuestro Origen

Los petroglifo Hopi representan a los extraterrestres con un dispositivo con poderes extraños.Los dioses del cielo visitan los restos de Tzintzuntzan – México 2009

Mientras los científicos modernos y arqueólogos se encogen frente a lo que algunos antiguos creían suficientemente importante para pintar o esculpir en piedra para la posteridad, o incluir en sus textos religiosos: restos de arquitecturas imposibles y artefactos que insinúan la existencia de otros mundos que no pueden ser fácilmente descartada.

Antiguos manuscritos, pergaminos, pictogramas y cilindros grabaron las reuniones humanas con los dioses del cielo, seres que vinieron de las estrellas para ayudar a la humanidad y construir (o reconstruir) civilizaciones. ¿Ellos dominaron la tierra, erigieron masivos monumentos y construyeron las primeras ciudades del mundo?

Cinco de las ciudades extraterrestres más fascinantes siguen existiendo: las primeras civilizaciones humanas, guiadas por los dioses todopoderosos de las estrellas.

Ciudad ET 1: Extraña reserva Hopi, sudoeste de Estados Unidos :

Donde provenían los Hopi es un misterio para los estudiosos. Académicos teorizan que los nativos del suroeste procedían de los anteriores Anasazi. Los Hopi lo niegan, sin embargo, llaman a la gente del pueblo de Hisatsinom (Anasazi): La gente antigua.Los Hopis explican que sus ancestros llegaron desde las profundidades de la tierra, ascendiendo hacia arriba a través de enormes cavernas llamadas kivas a la superficie, el cuarto mundo.

El arte y los mito Hopi están rebosante de imágenes y las imagenes metafórica de contacto místico — no sólo con un rico mundo espiritual, sino también con avanzados seres de otros mundos.

Porque su mitología de origen está entrelazada tan estrechamente con contactos reales extraterrestres que es a veces difícil separarlas. Pero hay pocas dudas de que los antiguos Hopi tenían algún contacto con ETs, al igual que otras tribus mesoamericanas, como los Anasazi, Olmecas, Incas, Mayas y Aztecas.

os orígenes de los aztecas fueron construidos en gran parte del conocimiento Maya incluyendo los registros mayas que afirmaron sin rodeos que: “los hombres vinieron de las estrellas, sabiendolo todo, y examinaron las cuatro esquinas del cielo y de la superficie de la Tierra redonda“. [Desde el texto Maya Popol Vuh]

Hoy puedes caminar en las ruinas de la magnífica ciudad , tamizar a través de los siglos con los dedos y caminar los caminos donde los hombres una vez compadecieron con los dioses de las estrellas.

Ciudad ET 3: El misterioso Tiwanaku, Bolivia :

Con una población estimada de 250.000 a 1,5 millones de personas, Tiwanaku no tiene ningún escrito de su historia que sobreviviera. Su poder y su influencia llegó alrededor de 700 A.D., pero sus orígenes se creen que van mucho más atrás en el tiempo.

Una potencia de los Andes, como los increíbles Incas que los precedieron, el pueblo de Tiwanaku creía que los dioses del cielo les enseñaron técnicas de supervivencia.

¿Siempre soñastes visitar mundos extraterrestres y estudiar sus increíbles maravillas ? Bueno, no tienes que dejar la tierra para hacerlo — puedes viajar ahora a ciudades donde los extraterrestres han visitado, incluso vivierón

Por qué los humanos permanecieron tan ignorantes por tantos cientos de miles de años sigue siendo un misterio, pero pistas del surgimiento de la civilización están llenos de testimonios de interacción con los extraterrestres de las estrellas hace unos 8.000 años atrás y continuaron a través de los milenios y fueron rLos pocos registros que sobrevivieron sugieren que los E.T.s compartieron con ellos algunos de los secretos que fueron enseñados a los poderosos Incas… o eso es lo que sus leyendas afirman.

Ciudad ET 4: La legendaria Babilonia, Irak :

La legendaria Babilonia, al mismo tiempo el centro virtual de la civilización mundial quizá deba su existencia a los Sumerios. Los Babilonios pidieron prestado profundamente de los Sumer, la adopción de parte de su cultura y tecnología.Los misterios de Babilonia continuan confundiendo: sus conocimientos sobre baterías, las matemáticas, creencia que los seres superiores vivían en planetas que orbitan otros sistema solar.

¿De dónde salieron tales conocimiento en el siglo XXIII a.c.?¿Cómo sabían todo esto?Mucho de lo que sabían los babilonios lo adoptaron desde la antigua sumeria. Los sumerios sabían. Tenían el conocimiento de primera mano, la original porque se conocieron y vivieron con los dioses del cielo.Registrados en escritos religiosos por los antiguos indios y hebreos.Los Babilonios sabían quienes eran ‘Los Dioses del cielo’

De acuerdo con las investigaciones de Zacharia Sitchen — que literalmente llena volúmenes — implica una raza ampliamente superior que contacto con la gente de Sumeria. Estos extraterrestres ayudaron a construir la cultura Sumeria y dirigirieron al pueblo sumerio hacia un mayor nivel de aprendizaje y tecnología.

Los sumerios fueron los primeros en la tierra en desarrollar la escritura que les permitieron registrar sus avances, su historia y (quizás lo más importante) documentar su contacto con inteligencias extraterrestres para la posteridad.Aunque los paleocontacto han sido investigados ampliamente, los trabajos y conclusiones de sus dos principales promotores, von Däniken y Sitchen, son principalmente desestimadas por académicos y no tomadas en serio.

La ciudad de Babilonia, eredera de Sumeria y la Tierra de los Dioses del Cielo, todavía puede ser visitado. Es principalmente un montículo gigante con ruinas que se extiende desde centrales puntos radiales, lo que fue Babilonia en la actual Al Hillah, provincia de Babil, Iraq unas 60 km al sur de Bagdad.

Ciudad ET 5: Ciudad ‘Imposible’ pirámide Xiangyang, Monte Baigong Qinghai, China :

China es el foco de leyendas, mitos e historias de visitantes extraterrestres y muchos de ellos se centran en la pirámide de Xiangyang.

Los aldeanos locales afirman en su habla de lejanos ancestros con grandes naves en cielo que navegaron los cielos y utilizaron las pirámides como un sitio de aterrizaje, reabastecimiento y carga de combustible.

En el siglo XX los historiadores han llamado a la cultura China temprana un “enigma envuelto en un misterio.”

Algunos investigadores chinos piensan que las pirámides fueron sitios de reabastecimiento

Las historias ancestrales de China están abarrotados con historias sobre el “pueblo del cielo” y los “Dios-hombres” que vinieron de las estrellas utilizando a la tierra como una base para la exploración.

En el camino estos seres enseñaron a algunos de los pueblos primitivos que conocieron los fundamentos de la tecnología, ingeniería, agricultura y la compleja estructura del universo.

: http://stop-nwo.com/

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El grifo de Higuera la Real: LA MAMARRACHA

Una colaboración de Lalunagatuna

La Mamarracha. Foto Emilio

Han sido muchas las interpretaciones vertidas hacia este singular monumento ubicado en la Plaza de la Iglesia del Loreto de Higuera la Real(Badajoz).  

La Mamarracha delante de la ermita de Nra. Sra. de Loreto. Foto Emilio

No todas poseen unos fundamentos sólidos pero sí que de un modo u otro han ido configurando las visión que los higuereños tenemos de un símbolo de nuestra localidad, y por qué no decirlo de nuestra historia local.
 Se trata de una figura llena de misticismo y esoterismo, a la que se le han ido asociando decenas de leyendas sedimentadas unas tras otras que han ido creando una imagen imperecedera de este emblema de Higuera la Real.
Si hacemos una descripción formal de la pieza podríamos remitirnos a los estudios realizados por Teresa Chapa Brunet y decir que se trata de un grupo escultórico exento formado por dos figuras: un grifo y un una figura humana. El material utilizado es el mármol, hoy día muy erosionado, lo que puede inducir al error y al equívoco a la hora de apreciar la materia prima de la obra. Sus dimensiones son 137cm de altura por 72cm de longitud. La figura animal consta de cuerpo y cabeza de felino, dos alas laterales, cola y una cresta dorsal, y posiblemente es de género femenino, ya que se pueden apreciar dos filas de mamas en la parte inferior de su vientre. 

Foto Emilio 

 El grifo aparece apoyado sobre sus cuartos traseros, en una postura sentada. En su cabeza se puede observar una boca ancha, entreabierta, aunque no sus dientes, que se han perdiendo debido al avanzado estado de erosión.
 Del mismo modo sus ojos resultan inapreciables. En la parte dorsal podemos advertir evidencias de una cresta que recorrería la espalda del animal desde la cabeza hasta el arranque de la cola, y en los laterales encontramos lo que parecen ser dos alas de plumas pegadas al cuerpo y las muestras de tres costillas. 

 Foto Emilio

Por su parte la figura humana aparece sentada en posición opuesta al grifo con la rodilla derecha ligeramente flexionada y la izquierda extendida.
 No resulta fácil identificar si se trata de una imagen masculina o femenina, aunque si se pueden apreciar los restos de la morfología facial y una cabellera larga recogida a modo de cola. Su brazo izquierdo rodea la garra del animal, mientras que el derecho está alzado hacia una de las axilas del grifo, hecho…
que ha desencadenado alguna interpretación relacionada con que la figura podría estar intentando matar a la fiera, aunque parece más coherente pensar que el grifo está manteniendo una actitud protectora.

Foto Emilio 
En lo referente a la nomenclatura del grifo podríamos decir que como mínimo resulta curiosa: “la Mamarracha”. 
En la actualidad este término está relacionado con personas o cosas en cuya definición podríamos encontrar adjetivos como informal, ridículo, extravagante, imperfecto… es decir, personas o cosas no merecedores cuanto menos de respeto. Aunque en origen, el término tendría otra connotación bien distinta.
 El vocablo “mamarracha” parece provenir del término árabe “moharrache” en relación con el gesto o ademán en tono burlesco de mamar. Ante estas evidencias no parece muy descabellado pensar que la figura humana podría estar siendo amamantada por el grifo.
El origen de la pieza resulta verdaderamente complejo, ya que no poseemos pruebas concretas que nos permitan asociar el grifo con una fecha exacta. Si atendemos a la fisionomía del animal y más concretamente a la plástica escultórica que presenta, podríamos encuadrarlo en torno al siglo I y II d.C., ya que posee unas características formales que la sitúan en el tipo de escultura que se viene realizando en la Península por estas fechas. Sin embargo existen interpretaciones variadas acerca de su origen. 
El pintor frexnense Eugenio Hermoso afirmaba que el origen de esta escultura no podría sino estar en el cercano yacimiento arqueológico de Nertóbriga. Teoría que difiere de la de Quintero Carrasco, que lo vincula a la antigua ciudad de Valera la Vieja, en las proximidades de Fregenal de la Sierra. 
Menos credibilidad tienen las hipótesis como las de José Ramón Mélida que llegó a identificar al grifo con una gárgola gótica.
A lo largo de la historia el grifo ha tenido connotaciones muy diversas, encontrando sus raíces en las etapas más antiguas de nuestra era. En origen se trataba de una criatura legendaria con cuerpo y patas de león, cabeza y alas de águila y en ocasiones cola de serpiente. Su procedencia parece asiática ya que encontramos los primeros ejemplos en el arte y la literatura babilónica, asiria y persa, donde encontramos al grifo asociado a las distintas divinidades y otros seres mitológicos del mundo mesopotámico, y siempre en actitud guardiana.  

 Foto Emilio

Dentro de la mitología griega, las primeras representaciones las encontramos en la civilización minoica (Sarcófago de Hagia Triada), aunque alcanza su máxima difusión durante el periodo arcaico, donde los griegos los relacionaron con la protección de tesoros, generalmente de oro.

En el mundo romano el grifo parece ser utilizado como un símbolo de fuerza y vigilancia y es asociado a leyendas relacionadas con Apolo, Dionisio y Némesis. La leyenda cuenta que estos animales estaban consagrados al dios del sol, tirando de su carro y custodiando sus tesoros. También se han vinculado con el dios Dionisio, como encargados de proteger sus cráteras del vino, y con la diosa Némesis, diosa de la venganza, adoptando su forma.
Con la llegada del Cristianismo, el grifo se convirtió en uno de los pilares de los bestiarios medievales. Trasmitía una imagen de venganza y persecución, aunque más tarde, con la concepción dantesca del Averno, se relacionó con la naturaleza dual (divina y humana) de Jesucristo, precisamente por su dominio del cielo (en condición de águila) y de la tierra (como león).
 En cualquier caso, siempre mantendrá una actitud de protección, sobre todo en templos y palacios de la arquitectura gótica (a modo de gárgolas) durante la Baja Edad Media.
El grifo también es un emblema heráldico, siendo frecuente encontrarlo en los escudos familiares y estandartes. De forma general representaba la fuerza, el valor y el ingenio que caracterizaron a los linajes que los mostraban.
En cuanto al grifo de Higuera parece estar más relacionado con el mundo funerario. Sería coherente pensar que junto a este simbolismo ultra terrenal, pudiera conservar parte de su antigua significación protectora en cuanto a que su cometido fuera el de salvaguardar al difunto. De este modo es más que probable que esta pieza pudiera coronar algún tipo de enterramiento o tumba.
En todo caso, la escasez de testimonios escritos acerca de su procedencia y origen, son aspectos que proyectan importantes sombras en lo referente a la interpretación de este ser misterioso. Aunque si admitimos las diferencias de interpretación de los distintos teóricos y la provisionalidad de las hipótesis vertidas sobre el grifo, podemos llegar a un claro esquema de comprensión de esta pieza tan enigmática.
Texto: José Carlos Gallardo González

Ermita de Nª Sra. de Loreto con el Grifo “La Mamarracha” a su puerta. Foto Emilio 
ERMITA DE NUESTRA SEÑORA DE LORETO
Al extremo de la población se encuentra la ermita de Nuestra Señora de Loreto, fundada por la Orden del Temple a finales del siglo XIII. Frente a ella se encuentra una escultura en piedra de tipología medieval (siglos XIII-XIV), conocida popularmente como “La Mamarracha”. Los investigadores locales la consideran anterior, “joya arqueológica” -escribe M. R. Preyeso- “propia y típica de la dominación romana”, procedente de Nertóbriga u otro yacimiento próximo. Representa a un león alado y debajo una figura humana. El tratamiento técnico de crines y alas en bloques independientes da a la obra un sentido orientalizante. Remata el conjunto una Cruz de Santiago, de hierro forjado, de factura posterior. El edificio está construido de mampostería enlucida y encalada.

Foto Emilio

  http://dolmentierraviva.blogspot.com.es/2013/05/el-grifo-de-higuera-la-real-la.html

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HITLER y LA THULE GESELLSCHAFT

Una colaboración de Lalunagatuna

“Una leyenda profunda de Oriente nos cuenta que los espíritus del poder del mal son mantenidos cautivos en la noche, sellada por la prudente mano de Dios. Hasta que la suerte, una vez por milenio, concede a un único pescador el poder de romper sus cadenas, si no vuelve inmediatamente a tirar al mar su botín. Para mi padre el destino ha hablado. Dependió una vez de él devolver al demonio a su celda. Mi padre ha quebrado el sello. No sintió el aliento del maligno. Ha dejado libre al demonio, vagando por el mundo.”

Texto de Albrecht Haushofer, ejecutado por la Gestapo en 1945.

Situémonos en una Alemania agotada, derrotada y desgarrada por el fin de la Primera Guerra Mundial, en un mundo en plena confusión que intenta recomponerse. En otra parte, en Rusia, la familia imperial va a ser exterminada en Ekaterinburg; una epidemia que se parece más a la peste que a la gripe mata a 21 millones de personas en todo el mundo (la famosa y mal llamada Gripe Española). Dos años más tarde, se inicia en Estados Unidos la Ley Seca o de la Prohibición.

Busto de Rudolf Glandeck, Barón von Sebottendorf (1875-1945), fundador de la Thule Gesellschaft.

En Munich, Baviera, el Barón Rudolf von Sebottendorf funda, en el seno de la Germanenorde (Orden Germana), una sociedad secreta mágica bautizada con el nombre de “Thule Gesellschaft”. Ese agrupamiento basa sus rituales sobre los de la franmasonería turca a la cual el barón bávaro ha sido iniciado. Pero von Sebottendorf no aporta tan solo rituales…

Posee un antiquísimo recipiente o ampolla de varios miles de años que, según se dice, contiene un demonio. Una entidad eterna extremadamente corrompida que puede ser consultada como un oráculo. Esa botella del tamaño de una naranja y de un blanco lechoso irisado se parece, como dos gotas de agua, a la descrita por Robert Louis Stevenson en su novela “The Bottle Imp.”

Una leyenda pretende que el rey Salomón ha encerrado en ella al demonio Belial, antes de tirarla a un pozo en Babilonia, y que cada mil años este objeto resurge para de nuevo intentar aniquilar la humanidad. Pobre de aquel que se dejase subyugar por el poder hipnótico de la entidad… En la Biblia, el demonio Belial representa el mal absoluto y fue adorado en Sodoma antes de que fuera aniquilada por un diluvio de fuego. Se dice que Atila, el rey de los Hunos, se dejo seducir por él…

Grabado representando al demonio Belial, en un libro esotérico de 1475. Abajo, en la ilustración inferior, el sello de Belial extraído del Diccionario Infernal de Collin de Plancy.

En 1919, siete miembros de la Thule Gesellschaft deciden, contra la opinión del Barón von Sebottendorf, despertar lo que duerme en la botella y consultar el oráculo. Financieramente poderosos, desean saber qué partido sostener en la reconstrucción de una Alemania fuerte y competitiva. Belial puede responder a esa pregunta. Pero su odio por los Judíos, comunistas y masones ahoga cualquier sentimiento de prudencia de cara a los riesgos que entraña una acción mágica incontrolable.

Según el calendario mágico de Croze y Orazi (París, 1896), el mes consagrado a los horóscopos es el de abril. El ritual de purificación indispensable durará un mes y llegará a su punto culminante el 30, durante la noche de los brujos: la Walpurgisnacht. Es el momento más intenso de la magia germánica, el equivalente a seis meses de distancia de la noche de Halloween anglo-americana.

Están presentes en el grupo el príncipe von Thurn und Taxis, la condesa von Weistrap, el barón von Seydlitz y cuatro miembros más que la Historia no ha retenido los nombres… El Barón von Sebottendorf, presintiendo un inmimente peligro, abandonó la capital bávara a toda prisa a principios del mes de abril… y con razón!

El 9 de abril, la revolución roja spartakista estalla en la ciudad; el 26 toman por la fuerza el Hotel de las Cuatro-Estaciones en la Maximilianenstrasse, sede de la Thule Gesellschaft y arrestan a los allí presentes. En el asalto al hotel, muchos objetos son destruídos entre ellos la botella milenaria. El 30 de abril, los siete conspiradores son ejecutados; el mismo día, el cuartel general spartakista es reducido a cenizas a golpe de lanzallamas… un diluvio de fuego. Liberado de su “cárcel”, Belial puede hacer de las suyas.

Dietrich Eckart (1868-1923), Gran Maestre de la Thule Gesellschaft y mentor de Hitler. Abajo, fotografía de Alfred Rosenberg (1893-1946).

Tras el fracaso del “putsch” comunista, los supervivientes de la Thule Gesellschaft se reunen de nuevo; entre ellos destaquemos a Dietrich Eckart, Alfred Rosenberg y Karl Haushofer. En cuanto al Barón von Sebottendorf, éste jamás regresaría a Munich; se instaló en la localidad de Bad Sascha hasta 1934 para después refugiarse en Turquía. Pese a su huída, su intento de echar tierra de por medio no le salvaría de su trágico final.

Para obligar a la entidad a reintegrar su sitio en la botella, se necesitaba estar en posesión de un sello mágico babilónico que se encontraba precisamente en Iraq.

A los miembros de la Thule les era necesario controlar al demonio. Por ello, los otros miembros del grupo tomaron la decisión de alojar a Belial en una criatura sin alma, un golem, facilmente controlable y que sería invulnerable mientras permaneciera el huésped en él. Lo más dificil era encontrar a esa perla rara! Era imperativo encontrar a un ser frustrado, con bajos instintos, facilmente satisfecho por el demonio pero poseyendo excepcionales cualidades de medium; el sujeto perfecto debía haber nacido preferentemente un mes de abril.

 

El 10 de septiembre de 1919, el Infierno les regaló el sujeto perfecto y buscado en la persona de un pequeño caporal vienés chillón, que respondía al nombre de Adolf Hitler. Acababa de adherirse al D.A.P., el futuro partido nazi.

Hasta 1923, su educación fue a cargo de Dietrich Eckart, gran maestre de la Thule Gesellschaft. A la muerte de éste, un joven oficial nazi iluminado tomó el relevo; miembro de la sociedad secreta, Rudolf Hess se convirtió en el guardián de Hitler. En cuanto a la milenaria botella del malvado genio, ésta fue prudentemente escondida en alguna parte de la ciudad de Bonn. Pero, ¿quién controlaba a quién?

 Rudolf Hess (1894-1987).

Poco a poco, Hitler se deshizo de la influencia de la secta. En 1934, durante la famosa “Noche de los Cuchillos Largos”, muchos de los que le estorbaban fueron liquidados. Luego vino la guerra y el Führer pasó a ser incontrolable.

En 1941, los nazis hicieron una desesperada tentativa para hacerse con el sello babilónico escondido en Iraq, país que se encontraba bajo el control británico. Rudolf Hess sabía que si Hitler se suicidaba, única manera de liberar a la criatura demoníaca, él se convertiría automáticamente en el siguiente anfitrión, y eso empezaba a preocuparle muy seriamente…

Albrecht Haushofer (1903-1945).

El 10 de mayo de 1941, a instancias del general Karl Haushofer y de su hijo Albrecht Haushofer, Rudolf Hess cogió un avión y se dirigió a Escocia en la esperanza de ganar tiempo y frenar el conflicto. Entre las propuestas de paz, una cláusula preveía el regreso de Iraq bajo el control alemán. Nadie quiso creer en su historia, al menos oficialmente, y se le hizo pasar por loco.

Rudolf Hess y Joachim von Ribbentrop sentados en el banquillo durante los juicios de Nuremberg, en 1946.

El final es de sobras conocido. Adolf Hitler se suicidó en su bunker de la cancillería de Berlín, el 30 de abril de 1945. Albrecht Haushofer sería ejecutado por la Gestapo poco antes, acusado de trahición. Su padre el general Karl Haushofer y su madre se suicidaron tras serles notificada la ejecución sumaria de Albrecht. Alfred Rosenberg sería condenado a muerte y ahorcado en Nuremberg; el cuerpo del Barón von Sebottendorf sería rescatado de las aguas del Bósforo, aparentemente muerto por ahogamiento (mayo de 1945).

Tan solo Rudolf Hess escaparía al la pena capital, aunque condenado de por vida al encarcelamiento en la prisión de Spandau. Ningún prisionero de guerra fue tan bien guardado como él. Una fotografía de él en su celda de Spandau sería publicada en la revista francesa “Paris Match”, mostrándole flanqueado por los guardias de las cuatro naciones especialmente dedicados a su custodia. Se supone que se suicidó en 1987.

A finales de 1949, tres miembros de una sociedad secreta en contacto con los ejércitos aliados iniciaron unas investigaciones y búsquedas en Berlín y luego en Bonn, para dar con las pruebas materiales de esta descabellada historia. Encontraron la muerte en misteriosas y atroces circunstancias. Un sargento del ejército belga que estuvo al cargo del rescate y traslado de los restos de éstos desde Bonn hasta un hospital militar de Lieja, jamás regresó a su base. Éste llevaba, aparte de los cadáveres de aquellos tres investigadores, unos objetos encontrados en Bonn: una botella rota de vidrio blanco lechoso del tamaño de una naranja, conservada en una caja de galletas, algunos objetos nazis muy curiosos y siete figuritas representando a los protagonistas de la contienda (Hitler, Mussolini, Churchill, Stalin, De Gaulle, Roosevelt, Hess) más una representando a un mago turco de cuclillas, identificado como von Sebottendorf. Todos esos objetos serían cedidos al Coleccionista.

Las figuritas, realizadas como los típicos soldados de plomo de juguete y pintadas a mano, se fechan entre 1930 y finales de 1940; junto con el mago turco, conforman una especie de “ouija” u oráculo que puede contestar a cualquier pregunta referente a la Segunda Guerra Mundial, haciendo pivotar el mago sobre su base y éste contesta señalando a una figurita en concreto. A la pregunta de “¿quién fue el anfitrión del demonio durante la guerra?”, el mago señaló con su varita a Hitler… A la pregunta de “¿adonde huyó Rudolf Hess en 1941?”, señaló a Churchill. A la pregunta de “desde la muerte de Hess y la destrucción de Spandau, ¿dónde se esconde la entidad?”, el mago señaló un ordenador conectado a internet… según los testigos que presenciaron la demostración realizada por el poseedor de esos curiosos juguetes. Éstos añaden que el Coleccionista consiguió hacerse con el famoso sello babilónico que, con tanto ahinco y desesperación, trataron infructuosamente de recuperar los miembros de la Thule en Iraq.

Fotografía de la famosa botella rota que contuvo a Belial y el Sello Mágico Babilónico que sirve para controlar a la entidad demoníaca.

BIBLIOGRAFÍA:

Hitler -( Alan Bullock ) Enciclopedia Contemporánea.
Hitler me dijo ( Hermann Rauschning .)
Hitler y la Orden Negra ( André Brissaud ) Ed. Librería Académica Perrin.
Hitler, el elegido del Dragón ( Jean Robin ) Ed. Trédaniel
El Nazismo, sociedad secreta ( Werner Gerson ) Ed.Belfont
Baltikum ( Dominique Venner ) Ed. Robert Laffont .
L’Illustration 14 juillet 1934.
Paris Match n° 393 , 139., 330., 913.
Soir illustré n°1765 , 1766 , 2492.
Historia secreta de la misión de Rudolf Hess ( Lord James Hamilton ) Ed. Robert Laffont
El Asesinato de Rudolf Hess ( Hugh Thomas ) Ed. Albin Michel
Europe magazine n° 38
Calendario Mágico 1896 ( de Croze & Orazi ) Ed. Art nouveau
Die Praxis Der Alten Türkische Frei Maürerei ( von Sebottendorf )
Diccionario de la Bíblia (A.M.Gérard ) Ed. Laffont
Historia n° 290
The bottle imp in Doctor Jekyll and mister Hyde (R.L.Stevenson ) Ed. Marabout
Documentos Personales Originales WW2.

http://retratosdelahistoria.lacoctelera.net/post/2008/08/13/hitler-y-thule-gesellschaft

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Análisis histórico artístico de Los fusilamientos del 3 de mayo de Goya Susana Hermoso-Espinosa García

Una colaboración de Lalunagatuna

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Nombre: Los fusilamientos del 3 de mayo Autor: Francisco José de Goya y Lucientes Fecha: 1814 Técnica: Óleo sobre lienzo Medidas: 268 x 347 cm. Ubicación: Museo del Prado, Madrid El acontecimiento plasmado en el cuadro ocurrió en 1808. Napoleón había invadido España y la casa real tenía que seguir sus órdenes. El 2 de mayo de 1808, una parte del pueblo de Madrid intenta evitar la salida del infante Don Francisco de Paula hacia Francia ordenada por los franceses. La situación se descontroló y las tropas francesas dispararon contra los madrileños, en lo que se conoce como el levantamiento del 2 de mayo. El estallido de la Guerra de la Independencia en mayo de 1808 supone un grave conflicto interno para Goya, ya que su ideología liberal le acerca a los afrancesados y a José I, mientras que su patriotismo le atrae hacia los que están luchando contra los franceses. En el lienzo se puede ver una visión patriótica de los hechos acaecidos el 3 de mayo de 1808 en Madrid. Fue pintado años después de los acontecimientos, y no se sabe si llegó a presenciar los hechos. Lo que si sabemos es que Goya pretende llamar la atención reflejando en el cuadro un sentido de cronista fotográfico. Con sus pinceles plasma cómo pudo ser el episodio que encendió la guerra con toda su violencia y su crueldad para manifestar su posición contraria a esos hechos y dar una lección contra la irracionalidad del ser humano, como correspondía a su espíritu ilustrado. La ejecución es totalmente violenta, con rápidas y gruesas pinceladas, así como grandes manchas, como si la propia violencia de la acción hubiera invadido al pintor.

   

En este óleo de estilo romántico el protagonista absoluto es el pueblo, no están representados de forma personal, es el pueblo anónimo el héroe colectivo. Éste es un concepto claramente romántico y moderno de entender la guerra y los logros nacionales, que se atribuyen al pueblo y su voluntad, y no a sus dirigentes.

El grupo de hombres de la izquierda presenta espontaneidad y desorganización; se enfrentan horrorizados a un pelotón de fusilamiento bien pertrechado, perfectamente alineado y del que se desprende una imagen de organización y eficiencia. Pero, sin embargo Goya no ha pintado el rostro de ninguno; los franceses sin rostro no son nadie, tan solo una máquina de guerra delimitada por una negra pincelada que contrasta con el otro grupo. No hay un oficial al mando, únicamente el pueblo que va a morir, el pueblo que se debe matar.

   

En cuanto al color, predomina una paleta de tonos oscuros: negros, grises, marrones y algún toque verde. Desaparece el dibujo, predominando la mancha. Existe un fuerte contraste con la oscuridad reinante en el fondo del cuadro, roto con el blanco de la camisa del hombre que alza las manos, la luz del farol y el rojo de la sangre que marcan dramáticamente la escena de muerte.

Goya utiliza el juego de luces y sombras para destacar el dramatismo de la situación. La única luz artificial proviene del farol situado entre los que van a ser fusilados, y a los que ilumina, y el pelotón de fusilamiento, al que oscurece, es decir que hace de eje divisorio entre los héroes y los villanos.

  

Las víctimas forman tres grupos definidos, los que están a la espera de ser fusilados y que ven con horror su futuro, los que están siendo fusilados y los muertos. Los grupos se ven de derecha a izquierda, lo que introduce un elemento de transcurso del tiempo en la composición.

En primer término, dentro del grupo que ya ha sido fusilado, un hombre cuyo cuerpo yace en el suelo con los brazos extendidos, y presagia el destino de los rebeldes que aún permanecen en pie. El siguiente personaje que va a ser fusilado, ocupa el centro de la composición, y resalta del resto de los personajes. Posee los brazos extendidos hacia arriba, esto nos recuerda a un crucificado, y de hecho si nos fijamos bien en sus manos se observan estigmas en las palmas. Con este detalle Goya pretende hacer ver que el asesinato de indefensos es una realidad que se repite una y otra vez, no es una circunstancia propia de esta guerra, sino de todas las formas de crueldad.

       

   

La composición posee una profundidad lograda con dos líneas diagonales, la de la montaña del Príncipe Pío con el grupo de civiles y la del pelotón de fusilamiento. Las líneas ondulantes de brazos y sables y las horizontales de los fusiles dan a la escena un intenso dramatismo. Goya compuso este lienzo de modo que el espectador casi se viera obligado a contemplar la escena desde la posición de los soldados, así podremos captar la angustia y el miedo del que va a ser ajusticiado.

  

Forma una serie con el cuadro el Dos de mayo (La carga de los mamelucos). Este cuadro como su pareja recibieron críticas dispares a lo largo del tiempo. Tras su exhibición al aire libre con motivo del retorno de Fernando VII, se almacenaron por largo tiempo y se sabe que hacia 1850, se guardaban en el Museo del Prado, pero no se exhibían. El pintor Madrazo, director del museo, llegó a decir que eran obras de discutible ejecución, muy inferiores a los retratos más famosos del artista. Fue décadas después, con el auge del Romanticismo y el Impresionismo, cuando estas pinturas cobraron fama mundial.

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Bibliografía

- AA. VV.: Protagonistas de la civilización: Goya, Madrid, Debate / Ítaca, vol. 11, 1996.

- D’ORS FÜHRER, Carlos, y MORALES MARÍN, Carlos.: Los genios de la pintura: Francisco de Goya, Madrid, Sarpe, 1990. – GASSIER, Pierre.: Goya, testigo de su tiempo, Ed. De arte y bibliofiilia, Madrid, 1984.. – GLENDINNING, Nigel.: Francisco de Goya, Madrid, Arlanza Ediciones, 2005. – HAGEN, Rose-Marie y Rainer Hagen.: Francisco de Goya, Colonia, Taschen, 2003. – TOMLINSON, J.A.: Goya, el crepúsculo del siglo de las luces, Madrid, Cátedra, 1993.

http://www.homines.com/arte/fusilamientos_3_mayo_1808_goya/index.htm

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Los primeros colonos británicos recurrieron al canibalismo

© AP / Carolyn Kaster
La calavera y reconstrucción de ‘Jane de Jamestown’, que aporta las primeras pruebas de prácticas de canibalismo en América por parte de los primeros colonos británicos.

  

Los primeros colonos británicos que se asentaron en Jamestown (Virginia) a principios del siglo XVII recurrieron al canibalismo, según informaron este miércoles arqueólogos del Instituto Smithsonian en Washington.

Fundada en 1607 sobre el río James por alrededor de un centenar de aventureros británicos que cruzaron el Atlántico en búsqueda de fortuna, Jamestown se convertiría en el punto de partida del gobierno representativo y el libre comercio.

Durante una rueda de prensa en el Museo de Historia Natural, los arqueólogos describieron el hallazgo de parte de la osamenta de una joven de 14 años con claras señales de canibalismo, práctica a la que recurrieron los colonos en su desesperación frente al crudo invierno que atravesaban.

El hallazgo resuelve interrogantes de larga data entre los historiadores sobre el canibalismo en Jamestown, en concreto durante el mortal invierno entre 1609 y 1610, en un período en el que aproximadamente el 80% de los colonos falleció por la hambruna.

© AP / Carolyn Kaster
Marcas en el cráneo de ‘Jane de Jamestown’ indicanq que los primeros colonos británicos en América habrían practicado el canibalismo.

“La desesperación y las abrumadoras circunstancias que afrontaron los colonos en el Fuerte James durante el invierno entre 1609 y 1610 se ven reflejadas en el tratamiento postmortem del cadáver de esta niña”, explicó Douglas Owsley, jefe de la división de antropología física del Museo de Historia Natural del Smithsonian.

Mostrando la reconstrucción del cadáver, Owsley y William Kelso, principal arqueólogo de un proyecto de preservación de Jamestown, describieron las señales de cómo el cráneo, quijada inferior y una pierna -lo único que quedó del cadáver- fueron cortados con un hacha o una afilada cuchilla, primero de forma tentativa y luego con fuerza.

Al parecer, los primeros cortes se realizaron en la frente aunque éstos no lograron penetrar el hueso pero, posteriormente, uno de los cortes seccionó por la mitad el cráneo hasta la base. Otro corte, igual de severo, rajó por la mitad la tibia.

Para Owsley, los restos muestran que hubo “una clara intención” de desmembrar el cuerpo, al remover el cerebro y la piel del rostro para su consumo.

Los expertos del Smithsonian se apoyaron en análisis científicos para determinar detalles de la vida de la joven, originaria de Inglaterra.

Tras un análisis del tercer molar de la joven, a la que solo identificaron como “Jane”, así como el estudio de la placa de crecimiento de su tibia, los expertos determinaron que ésta tenía 14 años de edad cuando falleció.

Sin embargo, no pudieron determinar la causa de su muerte en base al análisis de los restos encontrados, que en su conjunto conformaban apenas el 10% de su esqueleto.

Los investigadores también recurrieron al uso de tecnología médica y digital para reconstruir el rostro de “Jane”.

Aunque la revista “Colonial Williamsburg” asegura en su página web que siempre hubo anécdotas de antropofagia durante la era colonial en Jamestown, esta es la primera vez que los arqueólogos han podido mostrar pruebas contundentes.

En ese sentido, James Horn, historiador y principal investigador de la Fundación Colonial Williamsburg, destacó que el hallazgo en un sótano del Fuerte de Jamestown “añade una confirmación significativa” de lo que ocurrió en esa emblemática ciudad colonial en aquel crudo invierno.

Owsley, experto en estudios forenses y arqueológicos, coincidió con Horn en que este singular descubrimiento en agosto de 2012 -como parte de un proyecto de excavación de 20 años del Fuerte de James- ayuda a los historiadores a determinar la existencia del canibalismo en esa época.

“No encontramos (pruebas de que) alguien consumió esta carne, pero se trata de una prueba muy sólida”, enfatizó Owsley.

El Instituto Smithsonian abrirá una exposición al público con la reconstrucción del rostro de la joven el próximo viernes, mientras que los restos de su esqueleto serán presentados cerca del sitio donde fueron hallados en Jamestown.

http://es.sott.net/article/20816-Los-primeros-colonos-britanicos-recurrieron-al-canibalismo?utm_source=feedly

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Beltane, 1 de mayo, la fiesta de la fertilidad

“Beltane es la fiesta de la pasión y purificación. El calor de la creación fluye en la sangre. Se manifiesta en las relaciones personales en la tierra que florece con toda la plenitud de su crecimiento y creatividad”
Cerridwen Iris Shea*

Fuego, guirnaldas de flores en el pelo, semillas, culto al amor y la sexualidad y la fiesta del “Palo de Mayo” -en el que se baila y se teje con cintas de colores alrededor de un palo y cada cinta simboliza un deseo- son varios de los rituales de Beltane, Buenfuego en celta que se celebra el 1 de mayo.

Tradicionalmente, Beltane era un festival eminentemente agrícola que ha derivado en una fecha deagradecimiento por la fertilidad de la tierra y las personas.

Simbólicamente, el ciclo de la energía a través de los 8 sabbats o fiestas solares es el siguiente: el Dios nace en Yule (21 de diciembre), es un niño en Imbolc (1 de febrero), un adolescente enOstara (21 de marzo) y un adulto en Beltane (1 de mayo) cuando despierta su virilidad y desea a la Diosa. Se enamoran, se unen y la Diosa queda embarazada. Se dice que cuando la energía de la primavera ha alcanzado su punto máximo, “los fuegos de Beltane arden como grandes hogueras que calientan el corazón de los hombres”. El tradicional Palo de Mayo, simbolizando la unión del Dios y la Diosa, es una fiesta de fertilidad.

La segunda parte del ciclo será decreciente, Litha  (23 de junio) marca el punto máximo de supoder, en Lammas se hace consciente de su mortalidad, Mabón (22 de septiembre) lo encontrará preparándose para su muerte, que ocurrirá en Samhain, 31 de octubre. Y vuelta a empezar en la siguiente rueda anual de la Naturaleza.

Beltane por tanto es el esplendor, tiempo de abundancia y placer y por medio del  buen fuegopodemos limpiarnos, reflexionar sobre nuestros propósitos y dejar que las llamas los transporten hasta el Cielo…

Este es un RITUAL fácil para celebrar Beltane extraído de la *Agenda de las brujas:

“Una de las costumbres es saltar por encima del fuego de Beltane para purificarse.En los rituales urbanos al aire libre a lo largo de los años donde era imposible encender la gran hoguera tradicional, hemos saltado la SAGRADA PARRILLA.

Elige una parrilla pequeña de mesa y enciéndela. Asegúrate de que las brasas estén incandescentes, pero sin llama. Espolvorea plantas sagradas sobre el fuego, como la salvia, el romero, hojas de cedro, etc. Coloca la parrilla en el suelo dentro del espacio sagrado, bendice y conságrala y haz que los participantes salten por encima de ella. El velo es tan tenue en Beltane como en Samhain. Es otra de las noches para conversar con los difuntos y llevar a cabo actos de adivinación.

Los solteros pueden sentirse tristes o excluidos en Beltane, pues se centra en la pasión, la fertilidad y las parejas. No obstante podemos también apasionarnos por los amigos, lafamilia, nuestra vocación, el arte, las condiciones de vida en el mundo… Concéntrate en esa pasión y hazla crecer para convertir el mundo en un lugar mejor…
Cerridwen Iris Shea

http://www.elblogalternativo.com/2011/04/30/beltane-1-de-mayo-la-fiesta-de-la-fertilidad/

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Hallan evidencias de presencia humana en América del Sur hace 22.000 años

El hombre vivió en América del Sur miles de años antes de lo que se pensaba, revela un polémico estudio. Científicos franceses afirman que las herramientas de piedra descubiertas en una cueva brasileña pueden tener 22.000 años de antigüedad.

El equipo de Christelle Lahaye, de la Universidad de Michel de Montaigne de Francia, realizó una excavación en un refugio rocoso en el noreste de Brasil y encontró 113 herramientas de piedra. Usando una técnica especial, los científicos estimaron que la última exposición de algunas piedras a la luz solar fue hace unos 22.000 años.

Los descubrimientos muestran evidencias de presencia humana mucho antes de la llegada de los indios clovis hace 13.000 años, considerados históricamente por algunos arqueólogos los primeros pobladores americanos. Desde los años 80 hay evidencias que el hombre llegó América del Sur hace al menos 15.000 años.

Para algunos científicos el descubrimiento es objeto de debate. ”Las cuevas brasileñas son difíciles de interpretar”, señala el doctor John McNabb, de la Universidad de Southampton. Las piedras que caen se pueden romper, haciendo que se vean como herramientas hechas por el hombre. Por esa razón, McNabb llama a la evidencia presentada “indicativa, pero no probada”.

La versión de caídas de piedra es poco probable, insiste por su parte Christelle Lahaye. Las herramientas están hechas de un material que no está presente en el sitio: “Vienen desde al menos 15 kilómetros de distancia”, señala Lahaye. Su grupo está estudiando las herramientas de sitios cercanos, las cuales presentan señales de haber sido utilizadas para cortar madera y hueso.

http://actualidad.rt.com/ciencias/view/93113-presencia-humana-america-sur-22-miles-anos?utm_source=feedly

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Mitos y leyendas. La Cueva de Salamanca

Una colaboración de Linterna Blanca

Todas las ciudades tienen “lugares espaciales” en los que historia y leyenda se cruzan y en los que el peso de esta última se impone al de los hechos históricos. Esto ocurre con la antigua Iglesia de San Ciprián o San Cebrián conocida como la Cueva de Salamanca. Es espacio que ocupa la cueva es en realidad, la sacristía de la iglesia. Sobre su origen, unos afirman que fue fundada por Hércules, otros la relacionan con los árabes o con los celtas. Hay quién situa en la cueva la entrada a un laberinto de túneles y pasajes que recorría todo el subsuelo de la ciudad.

Su fama fue tan relevante que incluso atravesó el mar. Y así, en Iberoamérica se denominan salamancas a las cuevas, lugares oscuros y ocultos en los que se practicaba la quiromancia, la nigromancia, la iniciación o la adivinación.

Situada en la Plaza de Carvajal sobre lo que antíguamente fue la Iglesia de San Cebrián, la entrada a al cueva habría estado tras la sacristía. Famosa por los ritos mágicos que allí se celebraron. Se puede subir a la Torre del Marqués de Villena (bonita vista) y ver de cerca y por dentro la muralla.

La Cueva ha tenido un gran protagonismo literario. Cervantes, Calderón de la Barca, Escilla, Torres Villarroel, Feijoo, Botello de Moraes, Walter Scott o Ricardo de Rojas, son algunos de los autores que han hablado de ella.

La leyenda de la Cueva

Cuenta la leyenda que en este espacio Satanás, bajo la apariencia de sacristán, impartía doctrinas de ciencias ocultas, adivinación, astrología y magia a siete alumnos durante siete años, tras de los cuales, uno de ellos, debía quedar de por vida en la cueva a su servicio. El alumno más célebre habría sido el marques de Villena.

El origen de esta leyenda esta en las clases que en la sacristía impartía el parroco de la iglesia. se llamaba Clemente Potosí, y llegó a ser identificado con el diablo. Este daba lecciones de astrología, geomancia, hidromancia, piromancia y quiromancia, el objetivo era aprender tecnicas adivinatorias. Los alumnos que acudian a las clases no revelaban que era lo que aprendían y este hermetismo fomentó la leyenda.

Según la leyenda el numero de alumnos era siempre siete, numero con implicaciones misticas. Los alumnos debían pagar por las clases recibidas. El método era peculiar, se sorteaba que alumno debía pagar por todos, si al que le tocaba no podía pagar debía permanecer encerrado en la cueva.

Un año quien perdió el sorteo y debía pagar las clases a todos sus compañeros fue el Marques de Villena, Enrique de Aragón. este se encontraba en la ciudad como estudiante en la Universidad. Cuando tuvo que pagar se encontró en la situación de no tener dinero para pagar, por lo que fue encerrado en la cueva.

El joven Enrique no se resignó a su destino e ideó un plan para poder escapar. Para ello se ocultó en el interior de una tinaja, la cual estaba tapada de diversos objetos que se habían ido acumulando. Al ocultarse en la tinaja procuró que los objetos quedaran tal y como estaban para no ser descubierto. Cuando el maestro regresó a la sacristía y se la encontró vacia marchó rapidamente dejando la puerta abierta, la situación fue aprovechada por el futuro marques para escapar a la iglesia donde se ocultó. En el interior de la iglesia permaneció oculto toda la noche hasta que cuando se abrieron sus puertas y pudo escapar del recinto.

En 1580 la iglesia fue derribada, de la cueva se perdió la mitad, la cual fue usada como carbonería o depósito de desperdicios, hasta su rehabilitación a mediados del Siglo XX.

http://asusta2.com.ar/2013/04/22/mitos-y-leyendas-la-cueva-de-salamanca/?utm_source=feedly&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+com%2FzGDM+%28Asustados%29

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Investigadores españoles constatan en familias islandesas el primer contacto genético entre europeos y amerindios; la «madre» original fue traída de América por los vikingos

Una colaboración de lalunagatuna

Una mujer amerindia puso sus pies en Europa cinco siglos antes de que Colón pudiera devolverle la visita. Corría el año 1.000 y la mujer fue llevada a Islandia por los vikingos que ya exploraban la costa norteamericana. No solo llegó hasta el viejo continente, sino que además tuvo hijas en él, quién sabe en qué circunstancias. El linaje ha llegado hasta nuestros días. Un equipo de investigadores, entre los que se encuentran varios españoles del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), ha constatado por primera vez esta presencia precolombina con una base genética en familias islandesas. Este impresionante trabajo aparece publicado en la revista American Journal of Physical Anthropology.

Archivo

El mapa de Vinlandia, presuntamente un mapamundi del siglo XV, que se cree muestra que los vikingos llegaron al Nuevo Mundo antes que Colón

Varios restos arqueológicos y narraciones evidencian que los vikingos pisaron tierras americanas siglos antes de la llegada de Cristóbal Colón. El poblado vikingo descubierto en L’Anse aux Meadows, en Terranova, Canadá, y textos medievales islandeses como la «Saga de los groenlandeses» y la «Saga de Erik el Rojo», escritas en el siglo XIII, apuntan a que estos incansables exploradores comenzaron a llegar a la costa norteamericana a partir del siglo X. Pero nunca hasta ahora se había encontrado una clave genética de la relación física entre islandeses y amerindios, un hecho científico incontestable.

Los investigadores, en colaboración con la compañía islandesa de investigación biomédica deCode Genetics, que tiene muestras de ADN de casi todos sus compatriotas actuales, encontraron que cuatro familias distintas, integradas actualmente por cerca de 80 personas, tienen un linaje genético de origen amerindio. Los investigadores reconstruyeron las genealogías de hasta cuatro antepasados cercanos al año 1700. Hasta ahora, se conocía que los genes de los actuales habitantes de la isla procedían de los países escandinavos, de Escocia e Irlanda, pero se desconocía que el origen fuese más lejano.

Linaje mitocondrial

El linaje encontrado, denominado C1e, es además mitocondrial, lo que significa que estos genes fueron introducidos en Islandia por una mujer.«Dado que tienen la misma secuencia y que es de tipo amerindio, lo lógico es pensar que estas cuatro antepasadas, a su vez, derivan de una única antepasada común», explica el investigador del CSIC Carles Lalueza Fox, del Instituto de Biología Evolutiva de la Universidad Pompeu Fabra. Como la isla quedó prácticamente aislada desde el siglo X, «la hipótesis más factible es que estos genes correspondiesen a una mujer amerindia que fue llevada desde América por los vikingos cerca del año 1000», señala Lalueza Fox.

Desde esa primera mujer han pasado unas 40 generaciones, y en todas nació, al menos, una niña. «Esa mujer tuvo hijas y ese linaje femenino no se ha interrumpido hasta la actualidad. En caso contrario, el ADN mitocondrial no hubiera llegado hasta ahora», apunta el investigador. ¿Pueden existir otras familias en Europa con una antepasada tan exótica? Para Lalueza, «no es descartable, pero sería muy raro, ya que existen decenas de miles de estudios genéticos y no se ha encontrado este linaje en ninguna otra familia». Sería algo muy poco representativo y, de hecho, ya lo es, ya que hasta ahora se han descubierto 80 descendientes en un país de 280.000 habitantes.

Raptar mujeres

Imaginar la vida que pudo llevar esa primera mujer «americana» en Europa no es fácil, pero seguramente estaba lejos de ser un cuento de hadas. «La tradición de los vikingos era raptar mujeres en los lugares que conquistaban, algo que también se aprecia genéticamente en la población islandesa, donde hay una proporción bastante elevada de linajes mitocondriales que provienen de las islas británicas».

Que algo tan impresionante como la primera visita de una mujer amerindia a Europa haya pasado desapercibida no es extraño.«Lamentablemente, las mujeres no escribían la historia», apunta Carles Lalueza.

A lo mejor es lo que les interesaba. Leí una vez que la posición de la mujer entre los vikingos (aun hoy son así) es de bastante igualdad, y la mujer podía rechazar a un hombre si no quería casarse con él, reclamar venganza en caso de violación, etc. y que por eso, cuando andaron a piratear por el mundo, siempre violaban a mujeres, porque las suyas hasta los pegaban…

http://primeross.blogspot.com.es/2010/11/una-mujer-americana-llego-europa-cinco.html

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El Libro de la Felicidad.

Una colaboración de lalunagatuna

Reproducción de ” el Libro de la Felicidad”

  ”QUE LA FORTUNA  SEA TU ACOMPAÑANTE Y LA FELICIDAD TU HERMANA,

QUE LA VIDA, LA DIGNIDAD Y LA FORTUNA SEAN DURADERAS”

El Libro de la Felicidad es el primer manuscrito oriental más ilustrado en la historia de Oriente, escrito por orden del sultán y califa más refinado de la historia del imperio otomano: Murad III.

Al revés de su abuelo Solimán I el Magnífico, Murad III se alejó siempre de la política belicosa y dejó muchas herencias de labor gubernamental a sus mujeres, su Sultanato se conoce como el Sultanato de las mujeres.

Convivió con numerosas esposas y esclavas que le dieron 103 hijos en vida más 7 después de su muerte, a los 49 años.

Murad III

Murad III se rodeó durante toda su vida de los mejores sabios, poetas, astrónomos, cartógrafos y artistas de todo tipo, astrólogos y sobretodo miniaturistas. En La Sublime Puerta encontraron todos aquellos que tenían relevancia en el mundo del arte, de la medicina y la ciencia

La sublime puerta en el imperio otomano

Las fuentes del libro de la Felicidad son fuentes muy diversas:

El Corán,

Las mil y una noches,

Shahnama

El libro de las maravillas de Marco Polo

El libro de las natividades de Albumasar,

El libro de los espasmos ( Ikhtilajnama ),

Tablas que fijan la ciencia de la fisionomía,

Y en particular  La Vida de Alejandro Magno ( Iskendername ). Este heroe tuvo una influencia poderosa en la literatura y mitologia de los persas, turcos y árabes.

Durante el sutanato de Murad III las relaciones entre musulmanes, judíos y cristianos eran fluídas, de allí la presencia de múltiples representaciones de iglesias cristianas en el libro de la Felicidad y la leyenda ” El valle de los diamantes y las piedras preciosas” aparece en el Atlas de 1375 de los judíos mallorquines Abraham y Jafuda Cresques que se sitúa en los Montes de Baldasia.

Miniatura

Murad III se sintió tan orgulloso del Libro de la Felicidad que se hizo retratar en él lujosamente vestido como padishah o ” Señor del Universo”.

http://lalunagatuna.wordpress.com/2011/10/11/el-libro-de-la-felicidad/?preview=true&preview_id=202&preview_nonce=1952c8953a

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Algunas pinceladas de la historia de Europa durante la Pequeña Edad de Hielo

Formalmente el siglo XIV comprende los años 1301-1400, ambos inclusive. Es sin duda uno de los más nefastos de la historia de la humanidad, ya que este siglo está marcado por las graves plagas y por las guerras que asolaron casi toda Europa. Para redondear la funesta situación se inició la denominada Pequeña Edad de Hielo, especialmente cruda entre 1315 y 1317,  que acabó con miles de cosechas, causando miseria y hambrunas. A mediados de siglo, entre 1348 y 1355, probablemente a causa de las consecuencias de la Pequeña Edad de Hielo, hubo un brote de peste bubónica, denominada «peste negra», que acabó con un tercio de la población europea. Por si esto fuera poco, la muerte del último rey de la dinastía de los Capetos en Francia causó un conflicto europeo por la sucesión. Los franceses coronaron a Felipe VI de Valois, primo hermano del fallecido rey capetino. Pero como es normal, ninguno de los otros pretendientes al trono quedaron satisfechos, Eduardo III, rey de Inglaterra y pretendiente legítimo al trono de Francia, inició las hostilidades con Francia, dando inicio a la Guerra de los Cien Años, la más duradera de la historia conocida de la humanidad. En el resto de Europa, seguirían los conflictos. En Castilla se produjo una guerra civil por el trono, entre Pedro I de Castilla, apodado “El Cruel“, contra su hermanastro Enrique de Trastámara. El conflicto que mantenían Inglaterra y Francia lo trasladaron a Castilla, apoyando uno a cada bando. Por otra parte, el Imperio Otomano seguirá expandiéndose sobre todo a través de los Balcanes, aunque con un muy reducido Imperio Bizantino que aún resistiría las acometidas otomanas.

Desde el final de la Edad Media hasta casi acabado el siglo XIX, la Tierra pasó por un largo período de enfriamiento que los científicos denominan Pequeña Edad de Hielo, una época en la que pueblos alpinos quedaron arrasados por el avance imparable de los glaciares y los ciudadanos londinenses podían patinar sobre el Támesis. El origen de esta abrupta y larga temporada de reducción de temperaturas ha sido siempre un misterio envuelto en especulaciones. Pero ahora, un equipo internacional, dirigido por investigadores de la Universidad de Colorado, en Boulder, USA, cree tener la respuesta al enigma. Este frío intenso fue causado, según la revista Geophysical Research Letters, por unas gigantescas erupciones volcánicas en el trópico que iniciaron una cadena de efectos sobre el clima. Según la nueva investigación, la Pequeña Edad de Hielo comenzó repentinamente entre los años 1275 y 1300 d.C., tras sucederse cuatro erupciones volcánicas masivas en el trópico. Unos episodios que duraron unos cincuenta años. La persistencia de veranos fríos tras las erupciones se explica por la posterior expansión del hielo marino y un debilitamiento de las corrientes del Atlántico, según las simulaciones realizadas para el estudio, que también analizó patrones de vegetación muerta y datos tomados del hielo y de sedimentos. Los científicos han teorizado que la Pequeña Edad de Hielo fue causada por la disminución de la radiación solar del verano, debido a volcanes en erupción que enfriaron el planeta al emitir sulfatos y otras partículas como un aerosol que reflejaban la luz solar hacia el espacio, o por una combinación de ambas causas. Según Gifford Miller, investigador de la Universidad de Colorado y autor principal del estudio: «Esta es la primera vez que alguien ha identificado claramente el inicio específico de los tiempos de frío que marcaron la Pequeña Edad de Hielo. También hemos explicado cómo este período frío pudo mantenerse durante tanto tiempo. Si el sistema climático es golpeado una y otra vez por el frío durante un período relativamente corto, -en este caso por erupciones de origen volcánico, parece que hay un efecto de enfriamiento acumulativo». Según Bette Otto-Bliesner, científico del Centro Nacional para la Investigación Atmosférica (NCAR) y coautor del estudio: «Nuestras simulaciones mostraron que las erupciones volcánicas pueden haber tenido un efecto de enfriamiento profundo. Las erupciones podrían haber provocado una reacción en cadena, afectando al hielo y a las corrientes oceánicas de una manera que disminuyó las temperaturas durante siglos».

No hace mucho tiempo se supo que frente a un descenso de unos pocos grados en las temperaturas no se podía hacer nada. Los científicos lo denominan la Pequeña Edad de Hielo, pero su impacto fue todo menos pequeño. De 1300 a 1850 tuvo lugar un periodo frío que causó estragos, Asoló las colonias vikingas en Groenlandia, aceleró la peste negra en Europa, diezmó a la Armada Invencible española y ayudó a que se desencadenase la Revolución Francesa. La Pequeña Edad de Hielo alteró el planeta de una forma que ahora nos parece fruto de la fantasía. El puerto de Nueva York se congeló y la gente podía caminar desde Manhattan a Staten Island, los esquimales navegaron en kayaks hacia el Sur hasta Escocia, y la nieve alcanzó los 60 cm de altura en Nueva Inglaterra entre junio y julio de 1816, el “año sin verano“. ¿Podría ocurrir otra ola de frío catastrófica en el siglo XXI? La Pequeña Edad de Hielo (PEH) fue un período frío que abarcó desde comienzos del siglo XIV hasta mediados del XIX y puso fin a una era extraordinariamente calurosa llamada óptimo climático medieval. Inicialmente se pensó que era un fenómeno global, pero posteriormente fue desmentido. Bradley y Jones (1993), Hughes y Díaz (1994) y Crowley y Lowery (2000), describen la Pequeña Edad de Hielo como «una época donde el hemisferio norte tuvo un modesto enfriamiento de menos de 1°C». El previo Óptimo Climático Medieval fue un período de calentamiento climático, sobre todo en Europa, que provocó una bonanza en la agricultura, incrementando la demografía. Sin embargo este período fue seguido por otro cambio climático, pero este en sentido inverso. Este repunte del frío supuso la bajada de la temperatura media en un grado. Los expertos señalan varias causas para este enfriamiento. Una sería la actividad solar, ya que el mínimo de actividad solar coincidió con las mínimas temperaturas, lo cual sugiere algún tipo de conexión, si bien esta no se ha podido establecer científicamente. Otra causa pudo ser la actividad volcánica, que durante laPequeña Edad de Hielo fue bastante alta. Las erupciones volcánicas emiten una gran cantidad de partículas y cenizas a la atmósfera. Estas partículas impiden que una parte de la radiación solar, que hubiera llegado en condiciones normales, llegue a la tierra, y ello provoca una disminución de la temperatura.

El impacto de una erupción importante puede extenderse hasta 2 años después. Existen ejemplos recientes de su efecto, como cuando en 1816 entró en erupción el Monte Tambora, en Indonesia, año que se llamó el Año sin verano. La nieve y el hielo reflejan hasta el 90% de la luz que reciben, mucho más que la tierra sin nieve. Lo cual hace que cuando comienza un proceso de enfriamiento, la acumulación de nieve y hielo que este conlleva puede hacer que este se perpetúe, al absorber la tierra aún menos luz se enfría aún más. Durante este período fue constante el avance de los glaciares, y fue bastante común que casas y pueblos de las montañas fueran tragados por ellos. Los glaciares engullían pueblos, ocupaban las tierras de cultivo y muchas veces causaban inundaciones. Era incluso habitual pedir la bendición de los campos para evitar el avance de glaciares. Algunos estudios que han analizado pinturas de la época, han llegado a la conclusión que la luminosidad atmosférica disminuyó, a su vez que la nubosidad creció. De hecho en 1816, el llamado Año sin verano, hay constancias escritas que muchos Europeos pasaron el verano al lado del fuego. Pieter Brueghel, llamado el Viejo, (1525 – 1569) fue un pintor y grabador. Fundador de la dinastía de pintores Brueghel, es considerado uno de los grandes maestros del siglo XVI, y el más importante pintor holandés de ese siglo. Con Jan van Eyck, Jerónimo El Bosco y Pedro Pablo Rubens, está considerado como una de las cuatro grandes figuras de la pintura flamenca. Brueghel es conocido por sus paisajes, género en el que alcanzó una notable importancia. Se le suele considerar como el primer artista occidental que pintó paisajes por sí mismos, en lugar de como telón de fondo de alegorías religiosas. En la naturaleza encontró Brueghel su mayor inspiración siendo identificado como un maestro de paisajes. Se caracterizan por una amplia panorámica vista desde lo alto. Así se aprecia en obras como Combate naval en el puerto de Nápoles, Camino del Calvario o la serie de lasEstaciones. Creaba una historia, al parecer combinando varias escenas en una sola pintura. Sus paisajes del invierno de 1565, como Los cazadores en la nieve, corroboran la dureza de los inviernos durante la Pequeña Edad de Hielo. Cuando cruzó los Alpes en su viaje a Italia, dibujó numerosos paisajes. Le resultaron muy importantes para su carrera, pues a su regreso los desarrolló en grabados que se difundieron por toda Europa.

Los vikingos llegaron a Groenlandia en torno al año 982 de la mano de Erik el Rojo, allí establecieron una colonia que llegó a contar con más de 5000 habitantes y 600 granjas. Pero a comienzos del siglo XV esta colonia empezó a declinar. La última constancia escrita de ella es de una boda cristiana que se celebró el año 1408 en la iglesia de Hvalsey. Posteriormente el contacto con el resto del mundo vikingo se interrumpiría hasta que, en el 1721, una expedición mercantil y religiosa danesa fue enviada a Groenlandia, para comprobar si aún quedaba algún vikingo de aquella primitiva colonia. Curiosamente, de ser así, su misión consistiría en convertirlos al protestantismo, ya que aún seguirían siendo católicos. Según cuentan las sagas nórdicas, Groenlandia fue descubierta hacia el año 900 por el navegante noruego Gunnbörn Ulfsson, cuando fue desviado de su travesía de Islandia a Noruega hasta Groenlandia, encontrando una tierra inhabitada. Posteriormente otros navegantes vikingos visitarían la isla, pero sería Erik el Rojo el que emprendería su colonización. El padre de Erik el Rojo, Thorvald Asvaldsson, se había visto forzado a huir de Noruega a Islandia tras matar a un hombre en el 960. En 982, según cuenta la Saga de Erik el Rojo, éste, siguiendo los pasos de su padre, mató a un vecino por una disputa sobre una pala prestada y a un granjero que había asesinado unos esclavos suyos. Por lo cual recibió una pena de destierro de Islandia de tres años. Ante la imposibilidad de volver a Noruega, decidió emprender con su familia camino hacia la nueva tierra aún más al oeste, de la que había oído hablar. A su llegada se convirtió en el primer europeo en asentarse en Groenlandia, donde pasó tres años totalmente aislado, con la única compañía de su familia. Erik el Rojo aprovechó estos años para explorar la costa y reclamar ciertas tierras como suyas. Cuando el destierro llegó a su fin, decidió volver a Islandia a buscar más pobladores para su Groenlandia, “tierra verde“, como él la llamó. Según afirman las sagas, escogió este nombre tan “fértil” con ánimo de atraer al mayor número posible de colonos. Las sagas afirman que la colonia se estableció en el año 985, cuando Erik el Rojo partió de Islandia hacia Groenlandia con 25 barcos, de los que sólo 14 de ellos llegarían, con un total de entre unos 350 y 450 colonos.

A su llegada descubrieron una tierra inhóspita e inhabitada. Pero las promesas de Erik el Rojo no eran del todo falsas, pues la isla contaba con una fina capa de brezo ártico que permitía el alimento de los animales. De esta manera, las granjas se extendieron rápidamente y más tarde las iglesias. La colonia llegaría a estar formada por dos asentamientos, ambos situados en los fiordos del sur de la isla.  Pese a las condiciones de vida duras, los asentamientos empezaron a ganar vida, llegando a los 5000 colonos. Pero entonces algo fue mal, y todos ellos desparecieron. Por lo que, cuando la misión noruego-danesa liderada por Hans Egede llegó en 1721, no encontró ninguno de ellos. ¿Fue debido a una plaga, al hambre o al frío? La vida en Groenlandia era un auténtico desafío incluso en los buenos tiempos de la colonia. Al no haber árboles suficientemente grandes para producir leña, la única madera disponible era la maleza o la que llegaba a las costas. Los vikingos se asentaron en fiordos parecidos a los de su tierra natal, que ofrecían temperaturas menos frías. Las casas fueron construidas con las escasas maderas disponibles, piedra y tierra. Para conseguir el aislamiento térmico necesario, algunos muros se hicieron de más de 3 metros de grosor. Como los veranos eran demasiado cortos para producir cosechas, los colonos tendrían que vivir sin pan ni cerveza. Los animales domésticos traídos de Europa, tales como cabras, ovejas y vacas, eran sobre todo una fuente de productos secundarios, como leche o queso, más que de carne. También pescaban y cazaban focas y caribús. Para vestir usaban la lana y pieles de animales, algunas de ellas conseguidas a través del trueque con los esquimales. Durante dos siglos los colonos dependieron del frágil comercio con Escandinavia para sobrevivir. A cambio de pieles de zorro, oso y morsa, o colmillos de narval, obtenían hierro, madera, sal o grano de Europa. Unos restos arqueológicos en L´Anse aux Meadows, en Newfoundland, Canadá, confirman que los vikingos llegaron incluso adentrarse en el continente americano.

Sin embargo, el continente ya estaba poblado, por lo que parece ser que los enfrentamientos con la población indígena llevaron a su abandono. En algún momento, durante el siglo XIV, el clima se volvió más frío, marcando el comienzo de la Pequeña Edad de Hielo. Con este cambio de clima, los glaciares empezaron a avanzar. Este avance fue reduciendo y erosionando los valiosos terrenos de pasto, lo que provocó que los ganados se vieran reducidos y con ello la producción de carne y productos derivados. Estas condiciones convertían el comercio con Islandia y el resto de Europa aún en más vital. Pero el enfriamiento había traído consigo también la aparición de más hielo a la deriva en las habituales rutas, por lo que estas tuvieron que modificarse y se hicieron aún más largas y peligrosas ante el riesgo de colisión con los hielos. Por otro lado, la peste había diezmado la población de Noruega e Islandia. Pese a que no se tiene constancia que la peste llegara a Groenlandia, probablemente se  habría visto afectada por la reducción del comercio con Islandia y Noruega, lo cual produjo que los pobladores se vieran privados de su mayor fuente de hierro y de herramientas, necesarias para el mantenimiento de sus granjas y de sus, aún más importantes, barcos. Parece ser que la irrupción de marfil africano, más barato y fácil de conseguir que el de narval de Groenlandia, acabó de agravar la situación, pues hizo aún menos rentable el cada vez más difícil y peligroso comercio con Groenlandia. Ante estos cambios,  los colonos intentaron adaptarse y pasaron a basar su alimentación en alimentos provenientes del mar.  Como prueba del endurecimiento de las condiciones de vida en la colonia, excavaciones arqueológicas llevadas a cabo en granjas han estimado que la altura media de los primeros pobladores que llegaron a la isla sería de alrededor de 1,7 metros, mientras que la de los últimos no llegaría a 1,5 metros. Estas excavaciones también han demostrado que la situación llegó a ser tan crítica que los colonos, en su desesperación, se llegaron a comer su propio ganado o incluso los perros de caza. Con el fin de adaptarse al frío, también se produjeron cambios en las casas, dividiéndolas en estancias más pequeñas y fáciles de calentar, a la vez que se intentaba aprovechar el calor de los animales domésticos.

Cuando los vikingos llegaron a Groenlandia tenían toda la isla y sus aguas para ellos. Sin embargo, este cambio climático trajo consigo la migración de los inuit, o pueblos esquimales, del norte hacia el sur. Parece ser que, aunque pudieron haber comerciado con ellos, la convivencia pudo no ser demasiado pacífica y ser una de las causas de su desaparición. Otras teorías sostiene que los vikingos pudieron emigrar al continente, para intentar sobrevivir a las cada vez más duras condiciones. Otros, sin embargo, consideran difícil que fuera así, pues interrumpido el comercio de hierro y madera con Escandinavia, sería difícil que los barcos se encontraran en buena disposición para una migración tan masiva. Otros creen que pudieron ser víctimas de ataques piratas. Según algunos arqueólogos, estos piratas podrían haber sido vascos, alemanes o ingleses. Basan estas teorías en algunas relatos populares inuit que narran historias de barcos extraños que atacaban a los vikingos. Y algunos restos arqueológicos, encontrados en algunas granjas, son similares a los de algunos países europeos que teóricamente no mantenían contacto con Groenlandia. Sin embargo, la ausencia de restos arqueológicos que prueben ese contacto violento no permite confirmarlo. Pero tal vez su desaparición no fue debida a misteriosas razones, sino que fue simplemente debida a su incapacidad de adaptación a su entorno y su obstinación por llevar un modo de vida demasiado similar al que estaban acostumbrados en sus tierras de origen.  Cuando llegó el mal tiempo, siguieron demasiado aferrados a sus granjas y no adoptaron ni las herramientas de pesca, como arpones y anzuelos, ni el atuendo de los inuit, mucho más adecuado para el entorno. Por otro lado, la peste en Islandia dejó muchas tierras inhabitadas, lo cual pudo hacer que más de uno emprendiera la vuelta a la tierra de sus antepasados. Este cambio climático tuvo un impacto económico y social demoledor. Era común que se sucedieran los años de malas cosechas. En algunas zonas en particular se perdió tierra de cultivo por el avance de los glaciares. También era habitual la muerte de los animales de corral por el frío durante los inviernos, o la disminución de muchas cosechas, como por ejemplo la del vino. Por otra parte el descenso de la temperatura hizo que especies como el bacalao emigraran más al sur, lo cual provocó un descenso en las capturas en lugares como Escocia o las Islas Feroe. Todo estas calamidades supusieron grandes hambrunas que trajeron consigo levantamientos populares.

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El convento en las sombras

Una colaboración de lalunagatuna

Cuando uno habla sobre tumbas profanadas, tesoros escondidos y siniestras historias de fantasmas, tu mente enseguida viaja asta el misterioso Egipto. Pero no es necesario irse a tierras de oriente para encontrar lugares con este tipo de leyendas y  tesoros. Con acercarse a este viejo monasterio encontraras todas estas leyendas en un mismo lugar.

La historia de este monasterio es de lo mas movida, se levanta sobre un volcán extinguido encima de los restos de un templo en honor a la diosa Minerva y sobre un eremitorio de origen árabe.  Asentado sobre las butacas del diablo, como se denominó en la Edad Media a los lugares con energías telúricas (como los volcanes).

Durante la Baja Edad Media fue ocupado por los agustinos y se componía solamente de una pequeña ermita adosada o embutida en una sólida construcción a modo de torre fuerte, que servía de habitáculo y refugio a religiosos y ermitaños que acudían a refugiarse cuando se daba aviso de la llegada de barcos berberiscos.

A mediados del siglo XIII el rey Alfonso X el Sabio declaro el monasterio santo y lugar de peregrinación; instalándose primero los dominicos y después los franciscanos.

A finales  del S. XVI, principios del XVII,  se ubica en este lugar el Patronato del Marquesado de Los Vélez (Juan Chacón) junto el advenimiento de los monjes franciscanos. (Aún se conserva los escudos  encima de la puerta de entrada a la iglesia)

Juan Chacón (adelantado del reino de Murcia), obtuvo del Papa Inocencio VIII , una bula con la facultad de construir  allí una casa convento y se recibieron importantes donaciones del infante Don Juan Manuel, Don Juan José de Austria  hijo de Felipe IV, aumentando así su patrimonio artístico. Ya en 1541, el Papa Paulo III reconoce la santidad de San Ginés de La Jara y establece oficios religiosos , otorgó culto y advocación al monasterio de San Ginés de La Jara, en torno a la celebración de San Ginés de la Jara el 25 de agosto.

 

Sobre quién fue San Ginés de la Jara, la bibliografía es casi existente. No hay datos concretos sobre su vida, su nacimiento y su muerte. Sin embargo, existen varias hipótesis y leyendas en torno a su persona. Unos, dicen que

era Hijo de Roldán Magno, rey de Francia, hermano del Legendario Roldán, sobrino, pues, de Carlomagno. llegó de Francia, por el mar, por los años 800 y naufragó en las costas murcianas, salvando milagrosamente su vida, viniendo a parar al monasterio.

 

Donde decidiría hacer vida de ermitaño. Y hasta este monasterio llegaría un día la familia a convencerse de que no se avía vuelto loco o que alguien lo retenía en España y intentaría sin éxito que se marchara con ellos a Francia.  Ginés renunciaría al trono de Francia y tras su Muerte la familia reclama que sus restos sean transportados a Francia. Pero Al llegar la caja a Francia al abrirla se la encuentran vacía, Al parecer, sus restos han vuelto milagrosamente al monasterio donde finalmente seria enterrado. La  fama de santidad de Ginés se extiende, y su sepulcro se hace centro de peregrinación.

Los milagros se multiplican y los vinateros lo nombran su patrón ya que según éstos era protector de las labores campesinas y del campo. También los navegantes se encomendaban a él ante tormentas, tempestades y peligros por naufragios. Se le reconocían varios milagros: además de la salvación de navegantes, numerosas curaciones, especialmente las hernias infantiles; también llevó a cabo resurrecciones.  y de este modo se convierte en el abogado ante todo mal.

 Por el año 1677 se declaró en Cartagena una grave epidemia que atacaba a los niños falleciendo antes de las veinticuatro horas, y el Ayuntamiento, para aminorar la fuerza del terrible achaque, quiso implorar la clemencia de algún santo que curara esta enfermedad, pero nadie sabía quien era ni en el Archivo municipal había antecedentes. En vista de ello los señores capitulares metieron en una cántara muchos papeles con nombres de santos, y un muchacho sacó uno, resultando el de San Ginés de la Jara, y se acordó celebrar la fiesta el 25 de agosto de cada año.

 A finales del S.XVIII, Diego de Arce (Ministro Provincial de Los Franciscanos de Murcia), es quien emprende la reforma que dotó al convento de la identidad que presenta en la actualidad. Sin duda el momento de su máximo esplendor.

En 1835, el monasterio pasó a manos particulares. La primera familia en adquirir el monasterio fue la Starico y mas tarde otras familias como los De La Cierva, Tajardo, Burguete …

 Realizándose desafortunadas reformas y otras remodelaciones sin respetar su estructura arquitectónica , junto a la mala calidad de los materiales con los que fue construido, más su abandono por parte de sus  propietarios a medida del paso de los años, ha llevado a que el monasterio se encuentre en un estado de ruina y peligro de derrumbe.

En la actualidad a pesar de haber sido declarado BIC (Bien Interés Cultural) por derecho del 28  de febrero de 1992, el  monasterio está en un lamentable estado  de ruina debido a su abandono y saqueo.

Son muchas las leyendas y misterios las que alberga este monasterio nada de extrañar entendiendo que este monasterio sirvió de alojamiento para tantas civilizaciones. Lo cierto es que al entrar en aquel territorio uno sentía que estaba lleno de una extraña  y poderosa energía.

En su interior Se han encontrado restos de máquinas de tortura, restos humanos enterrados por todo el monasterio, fosas comunes, en sus pasillos cuerpos momificados y gente emparedada.  También se habla de Túneles subterráneos de kilómetros de longitud y Leyendas de tesoros ocultos, algunos incluso aún por descubrir.

tumba de san gínes, situada tras el altar mayor

Hay quien dice que vecinos se enriquecieron misteriosamente dejando sus casas abandonadas coincidiendo con algún saqueo al templo, los diversos hoyos en algunos lugares del templo atestiguan que en aquel lugar se ha escavado en busca de los tesoros, pero muchos de esos hoyos solo han servido para destapar más de una fosa común.

La realidad es que muchos ladrones han destrozado sus infraestructuras y se han llevado piezas de valor,  se ha expoliado hasta la tumba del santo Situada bajo el altar mayor y cuya entrada se encontraban oculta y sellada tras un muro, hoy día solo queda su nicho.

En un principio se pensó en restaurar el lugar, pero se encontraron con el problema de que cada vez que picaban una pared aparecía un cadáver o un objeto que hacia necesario el llamamiento de arqueólogos, los albañiles también se negaban a trabajar se quejaban  de ruidos y apariciones. Finalmente el lugar se encuentra a la espera de ser restaurado con salas apuntaladas y en el más absoluto abandono.

Durante toda la exploración al recinto notamos una extraña sensación de estar siendo  observados y escuchamos golpes extraños en las paredes, sobre todo en la segunda planta, hoy día se me pone los pelos de punta pensar que en algunas de esas paredes avían gente emparedada, cuando exploramos el lugar desconocía ese hecho.

Cuando nos disponíamos a subir al campanario escuchamos una rápida risa como de niño y una carrera como si alguien subiera corriendo el campanario, nos quedamos parados en seco y mirándonos unos a otros pero alguien rápidamente dijo,(tranquilizándonos a todos):

- tranquilos seguro que no somos los únicos explorando el lugar, y tras unos minutos de duda subimos al campanario, una vez arriba se nos helo la sangre resulta que el campanario solo tiene una vía de acceso que es por donde nosotros subimos y en la parte alta del campanario no avía nadie, quizás donde mas miedo pase fue en la cripta cuando un amigo mio se acacho para observar un hueso de dedo que avía en el suelo y de repente se apagaron todas las linternas a la vez quedándonos en la mas absoluta oscuridad durante unos diez segundos que a mi me parecieron horas… tras el acontecimiento del campanario y el fallo múltiple de las linternas acordamos abandonar el lugar y no tentar mas nuestra suerte…

 

 

hueco de una doble pared

http://lugaresolvida2.blogspot.com.es/2012/04/el-convento-en-las-sombras.html

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Tras 561 años de su muerte Leonardo da Vinci sigue siendo un enigma

En el 561 aniversario de su nacimiento, Leonardo da Vinci sigue siendo uno de los más misteriosos artistas del Renacimiento y la historia del arte, constaron recientemente expertos moscovitas.

En coloquios y mesas redondas organizados en ocasión de esta efeméride, expertos, historiadores y amantes del arte discutieron aspectos poco conocidos de la figura del titano renacentista.

“El código secreto de Da Vinci consiste en situar el sentido y las imágines presentes en sus obras en los polos opuestos: entre la luz y la oscuridad, entre la alegría y la pena, entre las manifestaciones contrarias de la vida”, considera Tatiana Ilyina, experta en arte de la Galería Tretiakov en una mesa redonda organizada por RIA Novosti.

Para muchos, el sentido de las obras del artista son capas interpuestas que representan códigos secretos por descifrar. Estas interpretaciones inspiraron numerosos libros y películas, en particular, el popular Código da Vinci de Dan Brown, o la serie Los demonios de Da Vinci que se acaba de estrenar en Estados Unidos. El interés es tan grande que en los últimos años han aparecido personas especializadas en buscar todo tipo de misterios en las obras de artista que 561 años después de su nacimiento sigue dando mucho de que hablar.

Hasta nosotros han llegado pocas obras de Leonardo, tan solo una quincena. Sin embargo, su impacto dentro y fuera del mundo artístico fue y continúa siendo enorme. El cuadro más famoso del artista, La Gioconda, se convirtió en un verdadero icono de la modernidad.

“A esta imagen se dirigen no solo los artistas sino también los diseñadores y los publicistas. La inagotable idea de Leonardo da Vinci se adapta a cualquier interpretación”, recalca Tatiana Ilyina.

Sin embargo, la vida del artista guarda no menos secretos que su obra. Símbolo del hombre del Renacimiento, pintor, ingeniero, experto en anatomía y óptica, biólogo, arquitecto –la lista no es exhaustiva- el famos da Vinci sigue siendo un enigma pese a que durante los siglos trascurridos de su nacimiento su legado se ha estudiado por miles de investigadores en el mundo entero.

Hasta hoy han llegado unas 13.000 páginas escritas por el artista pero, sorprendentemente, de su vida se sabe muy poco. No obstante, no cabe duda de que se adelantó a su tiempo no solo en sus inventos sino también en sus costumbres. A diferencia de sus contemporáneos, fue cosmopolita e irreligioso. Algunos creen que también fue vegetariano, por lo menos, es lo que indica la ausencia del tradicional cordero asado entre los platos en su célebre Última Cena.

© RIA Novosti. V. Belokolodov

Los manuscritos de Da Vinci contienen reflexiones filosóficas, ideas artísticas y proyectos técnicos innovadores

También sabemos que era tan sensible con los sufrimientos de los animales que compraba pájaros enjaulados para ponerlos en libertad. A la vez, presenciaba las ejecuciones para estudiar mejor la anatomía humana.

Muchos creen que Leonardo era homosexual aunque aquí también carecemos de pruebas sólidas. Sabemos que con 24 años Leonardo tuvo que afrontar en Florencia junto con otros tres hombres un proceso judicial por sodomía. Fueron absueltos por no poder demostrar su culpa pero a partir de esa desagradable experiencia el artista se volvió hermético y no permitió que se filtrara ningún dato sobre su vida íntima al interior. Sin embargo, de su homosexualidad, entre otros, estaba convencido el fundador del psicoanálisis, Sigmund Freud, que afirmaba que la delata la famosa sonrisa de La Gioconda.

© Photo Public Domain

El autorretrato del artista que lo pintó con 60 años

Leonardo fue también uno de los primeros artistas conscientes del mérito de su obra; no se consideraba un sencillo artesano a las órdenes del que pagaba. Lo que primaba para Leonardo era la calidad de la obra, no los plazos. Sorprendía a los clientes con su poco afán por cumplir con los compromisos y se permitía incluso no terminar un cuadro si dejaba de interesarle.

Quedó sin realizar también la mayor parte de sus inventos de ingeniería: el artista elaboraba proyectos que era imposible construir con los medios de la época, como un carro blindado o un helicóptero. Otros inventos sencillamente no llamaron la atención de sus contemporáneos, si no, la bicicleta se hubiera difundido en las calles de las ciudades europeas un par de siglos antes.

La enorme capacidad inventiva de Leonardo da Vinci no siempre dio buenos frutos. Algunas de sus obras quedaron arruinadas por las novedosas técnicas que empleaba, buscando la perfección. La propia Última Cena empezó a resquebrajarse ya durante la vida del pintor porque para experimentar había utilizado el procedimiento para pintar sobre una tabla sobre un muro.

Los talentos de Leonardo no se limitaban al campo artístico. Su genio se desarrolló en ámbitos más diversos y puede que algunas facetas suyas todavía están por conocer.

http://sp.rian.ru/culture/20130416/156864274.html?utm_source=feedly

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Templarios en América

Una colaboración de lalunagatuna

Los Caballeros Templarios fue una de las más famosas órdenes militares cristianas, fundada en Francia a principios del siglo 12. Escuchar su nombre nos llena de imágenes sobre las Cruzadas, castillos medievales, y por supuesto… El Santo Grial. Pero, ¿sabías que existe una teoría que habla de que El Santo Grial se encontraría en América y que había sido traído por los Templarios antes de la llegada de Colón? Sabías que los nazis conocían esta historia y que incluso, buscaron esta codiciada reliquia en Latinoamérica? Desde México hasta la Patagonia, vamos tras la pista de los Templarios y su legendario tesoro.

 

 

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Historia y frases de los Grande jefes Indios

Una colaboración de lalunagatuna

Shikhashe (Cochise)

(Apache Chiricahua 1812-1874) “Yo he matado a diez hombres blancos por cada Indio muerto,… pero sé que los blancos son muchos y los Indios pocos… Yo quiero vivir en estas montañas. Firmaremos la paz y la guardaremos fielmente. Pero nos dejarán vagar libres, ir a donde queramos”.

Tatanka Yotanka (Toro Sentado)

(Sioux Hunkpapa.1837-1890) “Si el gran Espíritu hubiera deseado que yo fuera un hombre blanco me habría hecho blanco… ¿Es un agravio amar a mi pueblo? ¿Soy malvado porque mi piel es roja? ¿Porque soy un sioux? Dios me hizo un indio.” “El Gran Espíritu nos dio esta tierra y aquí estamos en casa. No quiero que roben a mi pueblo… quiero que todos sepan que estoy en contra de cualquier venta de nuestra tierra”.

“El guerrero no es alguien que pelea, no tiene derecho a tomar la vida de otro. El guerrero, para nosotros, es aquel que se sacrifica por el bien de los demas.

Su tarea es cuidar a los mayores, a los indefensos, a aquellos que no pueden hacerlo por su cuenta, y por sobre todo, a los niños, el futuro de la humanidad”.

Tsi´yu-Gunsiniti (Arrastrando Canoa)

(Cherokee, ¿1774? – ¿1792?) “Naciones indias enteras han fundido como bolas de nieve bajo el sol antes el empuje del hombre blanco. Apenas si dejan grabados nuestros nombres tras la destrucción. ¿Dónde están los Delawares? Su grandeza anterior es hoy apenas una sombra. Esperábamos que los hombres blancos no estuvieran deseosos de llegar más allá de las montañas. Ahora esa esperanza se ha ido. Las han atravesado, y se ha establecido en nuestra tierra Tsalagi (Cherokee). Desean consagrar la usurpación firmando un tratado. Si lo consiguen, ese misma ambición les llevará a una y otra vez a apoderarse de más tierra. Propondrán nuevas cesiones y, finalmente el país Tsalagi (Cherokees) entero pasará a sus manos. Los que quedemos de esta gente -antaño grandes y formidables- seremos obligados a buscar refugio en algún lejano desierto. Pero por poco tiempo, justo el imprescindible hasta que sus banderas se pongan de nuevo en movimiento. Cuando ya no podamos retroceder más, proclamarán la extinción de los miserables Cherokees. ¿Debemos asumir el riesgo y aceptar las consecuencias, someternos y aceptar la pérdida de nuestras tierras? Quizás eso esté bien para quienes sean demasiado viejos para cazar o luchar. En cuanto a mí, cuento con guerreros jóvenes que me respaldan. Nosotros defenderemos nuestra tierra”. (1775).

Aatsista-Mahkan (Conejo Corredor)

(Blackfoot, c. 1833 – 1911) Jefe de la primera nación de Pies Negros, fué conocido por su generosidad y bondad, y por su fiel protección de su familia.

Tecumseh (Estrella Fugaz)

(Shawne 1768-1813) “Ninguna tribu puede vender la tierra. ¿No lo hizo todo el Gran Espíritu para el uso de sus hijos? La única salida es que los piel rojas se unan para tener un derecho común e igual en la tierra, como siempre ha sido, porque no se dividió nunca.”

Tasunka-Witko (Caballo Loco)

(Sioux Oglala 1849-1877) “…Todo el mundo le amaba. Sus ojos atravesaban las cosas. Cuando el pueblo se dolía de hambre, dejaba de comer. Era un gran hombre. No pudieron matarle en el campo de batalla. No tenía más que unos treinta años cuando murió”.

Satanta (Oso Blanco)

(Kiowa 1820-1878) “Amo recorrer las praderas. Entonces me siento libre y soy feliz. Si tuviéramos que vivir en casas, palideceríamos y moriríamos”.

Hinmahtoo-Yahlahket (Joseph)

(Nez percé 1840-1904) “El hombre blanco no tiene ningún derecho de venir sencillamente aquí y quitarnos nuestras tierras. Este territorio ha pertenecido siempre a nuestra tribu… Nosotros estamos contentos y felices con que se nos deje en paz. La reserva Lapwai es demasiado pequeña para nuestra mucha gente y todo su ganado”. “Déjenme ser un hombre libre. Libre para viajar o quedarme, para trabajar, para comerciar donde escoja, libre para elegir a mis propios maestros, para seguir la religión de mis padres, libre para pensar, hablar y actuar por mí mismo”. “La tierra es la madre de todas las personas, y todas las personas deben tener derechos iguales en ella”.

Seattle

(Suquamish, ¿1.786? -1.866) “Continuad contaminando y corrompiendo vuestro lecho y cualquier noche moriréis ahogados en vuestra propia suciedad. Eso sí…, caminaréis hacia la extinción rodeados de gloria y espoleados por la creencia en un Dios que os da poder sobre la Tierra y sobre los demás hombres. Cuando todos los búfalos se hayan ido, los caballos salvajes hayan sido domados, el rincón más secreto del bosque invadido por el ruido de la multitud, y la visión de las colinas esté manchada por los alambres parlantes, cuando desaparezca la espesura y el águila se extinga, habrá que decir adiós al caballo veloz y a la caza”. Carta del Jefe indio Seattle.

Quanah Parker (Fragante Parker)

(Comanche 1847-1911) Desde adolescente, abandonó la tribu de los nacona y se unió a los orgullosos e independientes kwahadis. “Mi gente no vivirá en una reserva. Los jefes blancos deben saber que los kwahadis son guerreros. Solamente nos entregaremos si los casacas azules nos sacan a latigazos de nuestro territorio.

Obwéndiyag (Pontiac)

(Ottawa 1720-1769) Sólo había una condición para poder alcanzar la paz. Ambos líderes, blanco y piel roja, debían ostentar la misma posición. Pero los blancos no estaban dispuestos a ceder…

Matohinshda (Gall)

(Sioux Hunkpapa 1840-1894 ) Gall luchó en la batalla de Little BigHorn, en la que fue derrotado Custer, junto a Caballo Loco. Ni aún en la reserva dejó de luchar por los derechos de su pueblo.

Washakie (Aroma De Azucar)

(Shoshone 1809?-1900) “Vosotros no debéis luchar contra los blancos. Yo no sólo os lo desaconsejo, ¡Os lo prohíbo!”.

Goyathlay (Gerónimo)

(Apache Chiricahua 1829-1909) “No existe otro clima o suelo como el de Arizona. Es mi tierra, mi casa, la tierra de mi padre, a la que ahora no me dejan volver. Quiero terminar allí mis días, y ser enterrado entre aquellas montañas”.

Osceola (Pregonero de Bebida Negra)

(Seminola, c.1803-1838) Osceola luchó contra los Estados Unidos durante diez años. Él no perdió la guerra, se cansó de hacerla y fue cuando quiso hablar de la paz. El General Thomas Jessup levantó una bandera blanca de la “tregua”, pero en las negociaciones de la paz, el ejército de Jessup capturó a Osceola. Los ciudadanos de Carolina del Sur así como toda la gente pensó que esto era un truco terrible. Los periódicos imprimieron su historia. Los artistas pintaron su retrato. Él murió en la prisión.

Taoyateduta (Pequeño Cuervo)

(Mdewakanton Sioux, 1810?–1863) Crow es notable en la historia de Estados Unidos por su papel en la negociación de los Tratados de Travesía de los Sioux y de Mendota 1851, en el que está de acuerdo con el movimiento de su banda Dakota a una reserva cerca del río Minnesota a cambio de bienes y algunos otros derechos. Sin embargo, el gobierno les niega sus promesas de proporcionar alimentos y rentas a la tribu, y Little Crow se vió obligado a apoyar la decisión de un consejo de guerra Dakota en 1862 para proseguir ésta misma y conseguir expulsar a los blancos de Minnesota.

Askkii Dighin (Manuelito)

(Navajo (Dineh), ¿1818? – 1893) “En tiempo de nuestros padres se oyó decir que llegaban los hombres blancos por el oeste, a través de un gran río… Oímos hablar de pistolas, pólvora y plomo: armas de yesca y pedernal primero, de fulminantes después.

Keitpoos (Capitán Jack)

(Modoc, ¿ – 1873) Líder de la resistencia modoc durante los años 1.871 a 1.873. Tras huir de la reserva compartida con los Klamath en Oregón, Capitán Jack y sus acompañantes regresaron a su territorio de procedencia en California, ahora ocupado por colonos blancos. Perseguidos por el ejército y tras infructuosas conversaciones para su rendición, su partida fue asediada en Lava Beds, encuentro que se saldó con una clara victoria modoc.

Wasechun Tashunka (Caballo Americano, el Joven)

(Lakota Oglala, 1.840 – 1.908) Desde joven, expuso el argumento de la inutilidad de una resistencia violenta frente a la presión de los blancos desde el este. De creciente influencia entre los suyos a partir de 1.866, no dejó de contar con la oposición de otros jefes políticos y militares lakotas y cheyennes.

Tene-Angopte (Pájaro Pateador)

(Kiowa, 1835-1875) Portavoz de Paz de su pueblo

Makatae-Mishkiakiak (Halcón Negro)

(Sauk 1767-1838) Nunca estuvo dispuesto a que le usurparan las tierras a su pueblo, pero al fin, hubo de admitir su derrota.

Don-Ha (Mangas Coloradas)

(Apache Mimbreño, ¿1790? – 1863) Importante líder guerrero de los apaches mimbreños que, desde 1.837 hasta su violenta muerte en 1.863, combatió a los blancos a ambos lados de la frontera entre Méjico y Estados Unidos.

Mahpiua-Luta (Nube Roja)

(Dakota sioux 1822-1909) “Nuestro pueblo se derrite como la nieve en las laderas de las colinas al calor del sol, mientras que los miembros de vuestro pueblo brotan de la tierra como los tallos de hierba en primavera”.

Michikinikwa (Pequeña Tortuga)

(Miami 1752-1812) Luchó en favor de su pueblo, pero llegado el momento, instó a su pueblo a la paz. Sabía que los blancos estaban en superioridad de condiciones.

Thayendanegea (Joseph Brandt)

(Mohawk 1742-1807) Brant apoyó a la liga iroquesa como representante ante los colonos estadounidenses. El líder, de padre mohawk, luchó con todos los medios legales para evitar la desgracia a su pueblo.

Wovoka (Cortador De Madera)

(Paiute del Norte 1856-1932) “Los muertos vendrán a la vida, sus espíritus volverán a sus cuerpos. Debemos esperar aquí, en los hogares de nuestros padres”. “Baila durante cuatro noches seguidas, no debes herir a nadie, cuando la tierra tiemble no te asustes. No!!

Fuente: x-trader

http://www.teinteresasaber.com/2011/06/historia-y-frases-de-los-grande-jefes.html

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El antiquísimo origen de la población vasca

Una colaboración de lalunagatuna

El Proyecto Genográfico ha presentado los resultados del análisis más meticuloso efectuado hasta la fecha sobre los patrones genéticos del pueblo vasco, en el norte de España y el sur de Francia. El análisis demuestra que la singularidad genética vasca es anterior incluso a la llegada de la agricultura a la Península Ibérica hace unos 7.000 años. En otras palabras, allí el pueblo vasco ya existía como tal cuando sus integrantes todavía eran esencialmente cazadores-recolectores.

A través del análisis detallado de muestras de ADN de áreas geográficas vascas francesas y vascas españolas, el equipo del Proyecto Genográfico encontró que los vascos comparten patrones genéticos únicos que los distinguen de las poblaciones cercanas no vascas.

Lo descubierto concuerda con lo que se sabe o se deducía de la historia europea.

Los resultados del análisis indican que los vascos comparten características genéticas comunes con otras poblaciones europeas, pero al mismo tiempo presentan algunos linajes autóctonos que los hacen únicos. Esto también encaja con la singularidad de su lenguaje, el euskera, un idioma que no es indoeuropeo y que contribuye a la riqueza cultural de esta población europea.

El estudio fue dirigido por Lluis Quintana Murci, investigador principal del Centro Regional para Europa Occidental del Proyecto Genográfico. En la investigación también ha trabajado Doron Behar, especialista en genética de poblaciones, del centro Médico Rambam en Haifa, Israel.

El área del País Vasco vista desde el espacio. (Foto: Jeff Schmaltz / MODIS Land Rapid Response Team, NASA GSFC)

Investigaciones anteriores ya corroboraron que el lenguaje vasco está aislado lingüísticamente, ya que, por su origen, no tiene relación alguna con ningún otro idioma conocido del mundo. Es el lenguaje ancestral del pueblo vasco, que habita una región que abarca el nordeste de España y el sudoeste de Francia, y sus orígenes lingüísticos se remontan más atrás en el tiempo que la llegada de las lenguas indoeuropeas hace más de 4.000 años. El español, el inglés, el francés y la mayoría de los demás idiomas europeos son indoeuropeos.

Los investigadores del Proyecto Genográfico estudiaron concretamente el ADN mitocondrial de las muestras poblacionales.

En los últimos tiempos, el ADN mitocondrial ha sido de utilidad para numerosos estudios sobre la historia de la humanidad, y se hizo famoso por ser la herramienta usada para averiguar que todos los humanos modernos descendemos de una mujer que vivió en África hace unos 200.000 años. Esta singular persona es nada menos que la antepasada materna común más reciente de toda la humanidad actual.

http://noticiasdelaciencia.com/not/3959/el_antiquisimo_origen_de_la_poblacion_vasca/

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Las muertes tontas de la historia

Una colaboración de Lalunagatuna

Esquilo murió golpeado por una tortuga que cayó de las garras de un águila.

En la historia se han dado caso de muertes inverosímiles que han perdurado en el recuerdo. Muchos personajes famosos e importantes perecieron de la manera más tonta. Aquí recogemos una pequeña lista.

- Esquilo (535 a.C – 456 a.C) Filósofo y Dramaturgo griego, considerado el primer gran representante de la tragedia Griega. Murió golpeado por una tortuga que cayó de las garras de un águila sobre su cabeza.

- Agatocles (361 a.C – 289 a.C). Tirano de Siracusa. La historia recogió que fue asesinado. Y que en realidad se atragantó con un palillo.

- Arquímedes (287 a.C – 212 a.C). Después del asedio de los romanos a Siracusa durante la Segunda Guerra Púnica, los romanos entraron y alli encontraron a un sabio griego que recriminaba insistentemente que no pisaran sus dibujos. Pese a que a Arquímedes se le consideraba un gran activo científico más allá de Grecia, un soldado romano lo mató. Las últimas palabras recogidas por la historia de Arquímedes fueron “no molestes a mis círculos”.

- Enrique I de Castilla (1204-1217). El que fuera rey de castilla con solamente 10 años, murió de una pedrada en la cabeza jugando con sus amigos.

- Maximiliano de Austria (1459 – 1519). Emperador del imperio Romano Germánico. Una indigestión de melones le quitó la vida.

- Francis Bacon (1561 – 1828). Filósofo y escritor inglés, considerado el padre del empirismo. Falleció de frío mientras rellenaba gallinas muertas con nieve para un experimento sobre la conservación de los alimentos.

- Jean Baptiste Lully (1632 -1687). Compositor francés y creador de la ópera francesa. Falleció por una gangrena al clavarse la batuta en el pie.

- Allan Pinkerton (1819 -1884), Fundador de la primera agencia de detectives del mundo. Murió por una gangrena tras morderse la lengua.

- Alejandro I de Grecia (1893 – 1920). Rey de grecia desde 1917, tuvo la mala suerte de sufrir un mordisco de su mono y contagiarse de la rabia.

- Isadora Duncan (1877 – 1927). Bailarina estadounidense y una de las madres de la danza moderna. Murió estrangulada por la larga chalina que llevaba alrededor de su cuello, cuando ésta se enredó en la llanta del automóvil en el que viajaba.

Redactado por David Auger Iniesta

http://www.sabiask.com/sabiasque/historia/las-muertes-tontas-de-la-historia-.html

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